Poezii Pentru Programul Copiilor .

Cind ma trezesc de dimineata,  

Si vad atita binecuvintare, 

In suflet se revarsa-o pace,                      

Ce ma indeamna la cintare. 

 

 Sa i-I cintam Domnului slava,

Lauda si multumire,                                 

Mintuiti prin Domnul Isus, 

Sintem plini de fericire. 

 

 Si vreau sa-i cint cu bucurie,

Ca El e Domn Emanuel                            

Si-o data sus in vesnicie,

Cu toti-L vom vedea pe El.

 

Si inima mea cinta tare,

Cu bucurie si-nchinare,                      

De-atita binecuvintare,

Ce o reversi peste-adunare.

 

Nu vrei sa cinti si tu cu mine?

Un imn spre slava lui Isus,                           

El ne-a facut atita bine,                             

Si ne va duce-n ceruri sus.

 

 Cu-atita dragoste Divina,

Tu ai umplut inima mea,

Si fata mea este senina,                   

 Cind luminezi Tu peste ea

 

Crescind Isuse lunga Tine,

Tu esti cu mine cind e greu,              

Si-mi dai putere sa fac bine,

Sa-ajut pe cei din jurul meu.

 

Daca nu i-L ai pe Isus,

Ca mintuitor a-l tau,                        

Fericirea adevarata,

Nu o simti in pieptul tau.

 

De ce nu vii si tu la Isus?

Iertare vei primi in dar,                       

Si mintuit prin a Lui singe,                 

Crezind in El vei avea har.

 

Eu vreau sa-L laud orisicind,

Prin viata prin purtare,                       

Caci El a suferit prea mult,

Sa-mi de-a eliberare.

 

O dragoste cum numai Isus,

In lume poate sa o dea,                     

M-a coplesit, si deodata,

Eu zilnic simt prezenta Sa.

Si viata mea e luminata,

Cu raze sfinte aurii                         

Prin jertfa Ta ce-a minunata,

I-mi dai eterne bucurii.

 

Eu trebuie sa stau pe cale,

Si vreau sa i-L ascult mereu,

Caci biruinta e mai mare,                 

Cind ma incred in Dumnezeu.

 

Si biruinta-n incercare,

Si bucurie-n intristare,

O mare binecuvintare,          

I-mi dai Isuse Tu mereu.

  

Viata care-o am n-ainte,

As vrea sa o traiesc curata,

Si  privind tot inainte,                

La slava Ta ce-a minunata.

Cind eu vorbesc cu Isus,

In ruga-i multumesc,

Si vreau ca toata viata,               

Pe El sa i-L slavesc.

 

Cintarea bucuriei,

E si-n inima mea,

Si-n slava vesniciei,               

Cu toti-o vom cinta. 

 

Multumeste-i orisicind,

De e rau sau bine,

El cunoaste al tau gind,                 

Si-I mereu cu tine.

 

Si gindul meu Isus iubit,

Si viata mea curata,                  

Si sufletul meu curatit,

Te lauda de-o data.

Cind am sa cresc eu mare,

La toti am sa le spun ,                  

De marea indurare,                  

Si cit esti Tu de bun.

 

Si ce daca eu sint mai mic,

Isus ma va creste mare,            

Si voi fi un ucenic,

Cu credinta mare .

 

Florina Bonca

Cum Stii Ca Esti Nascut Din Nou?

 Cum stim ca sintem nascuti din nou.? 

-Avem pace 

-Avem un alt fel de gindire – una curata

 

-Avem un alt fel de conportament – unul bun

 

-Obiceiurile rele nu mai ne apartin 

-Vorbele urite si batjocoritoare nu mai sint pe buzele noastre 

-Facem binele si ne ferim de rau 

-Avem bucuria mintuiri in inima si pe fata noastea

-Vrem sa spunem si altora despre Mintuitorul nostru

-Lepadam tot ce ne-ar apropia de pacat 

-Avem prieteni si frati cu care i-L slavim pe Dumnezeu si sa ne rugam

-Vrem sa vorbim si sa petrecem timp cu Dumnezeu

         -Asteptam venirea Domnului sa ne ia in slava Lui ca mireasa aleasa

Memorialul Dureri – Richard Wurmbrand

Sa Stralucesti

Paul Negrut – predica -(1)

Paul Negrut – predica-(2)

Paul Negrut – predica (3)

Paul Negrut – predica(4)

Paul Negrut – predica (5)

Paul Negrut – predica (6)

Paul Washer-predica-Romani

Viata Ta – Borcanul De Maioneza

              

 

Un prfesor statea in fata studentilor, iar pe masa lui erau citeva lucruri.

- prima data a luat un borcan de maioneza gol si la umplut cu mingi de golf, apoi i-a intrebat pe studenti : -daca borcanul e plin-

studenti au raspuns : – sigur – Da !!!!!!!!!

- pe urma a luat pietricele si a umplut locurile goale din borcan, si din nou i-a intrebat   pe studenti : – daca borcanul e plin -

studenti au raspuns : – sigur – Da !!!!!!!!!

- apoi a luat un saculet de nisip si a umplut locurile ramase goale din borcan, si iar i-a intrebat : - daca borcanul e plin -

studenti au raspuns : – sigur – Da !!!!!!!

- a mai turnat 2 cesti de cafea peste nisip.

 

Acum imaginativa ca borcanul este viata voastra, mingile de golf sint lucrurile importante din viata voastra (sotul/sotia, copii, parinti, sufletul tau, sanatatea ta)….

pietricelele sint pe locul al doilea (serviciul tau, prieteni, masina, casa, imbracamintea), nisipul si cafeaua sint lucrurile fara importanta care daca le pui pe primul loc in viata ta

(daca le pui primele in borcan nu mai este loc pt. mingile de golf ) i-ti vor umplea viata si nu vei mai avea timp si energie pt lucrurile importante.

 

Petrece mai mult timp cu sotul/sotia ta, cu copii, fa-ti timp si viziteaza-ti parinti si bunici. Petrece mai mult timp cu Dumnezeu, nu uita ca sufletul este tot ce ramine.

 

Consuma-ti energia pentru mingile de golf, se merita , restul sint doar nisip.

Atentie!!!!!!!!!!!!! – Un Cult periculos

Cultul COPII LUI DUMNEZEU sau FAMILIA

VA ROG CITITI

http://www.rcrwebsite.com/cog.htm

Poarta Strimta – Calea Ingusta – Paul Washer-predica

Paul Washer-Predica din Apocalipsa

MAJESTY – CEL MAI INALTATOR IMN

Imuni Fata De Cuvintul Lui Dumnezeu (1)

Aceasta este o stare in care unii crestini pot ajunge (!! 

Definitie: A fi imun la Evanghelie, sau la predici, inseamna a asculta Cuvantul lui Dumnezeu, a pretinde ca-l iubesti dar fara sa fii transformat de El, fara sa faci ce iti spune. Inseamna sa devii atat de nesimtitor, de impietrit, incat inima ta nu mai este miscata de El si nu mai esti deloc afectat de ce spune.

Aceasta este starea de impietrire a inimii prin inselaciunea pacatului despre care ni se vorbeste in Evrei 3:13 … Acesta este fenomenul spiritual care apare in urma…impietririi inimii prin inselaciunea pacatului. Cuvantul lui Dumnezeu, oricat de bine sau de rau ar fi predicat, nu ne mai schimba. Oricat l-am asculta, nu are nici un efect asupra noastra. Devenim complet imuni la efectul Lui.

Cei mai multi poate va felicitati si va spuneti ca, “slava Domnului ca eu acord atentie predicilor, pe mine Cuvantul inca ma mai misca, eu sunt ferit pentru ca vin la biserica, ma aflu in adunarea sfintilor, etc. Iti multumesc Doamne, ca nu sunt ca si Saul, sau ca si fatarnicii de copii ai lui Israel ! Si ca eu nu sunt un Iuda Iscarioteanul !” Dar vom vedea ca cele mai incredibile exemple ale imunitatii la Cuvant, nu sunt oamenii ireligiosi, oamenii de pe strada, nu sunt cei nedusi la Biserica. Mai degraba sunt cei ca Solomon, expusi in permanenta Cuvantului Domnului, cei frecvent aflati in prezenta predicilor si confruntati cu ele, dar care nesocotindu-le se impietresc si se imunizeaza fata de efectul intepator si taios al Cuvantului (vezi, Evrei 4:12 ! ), fara ca macar sa-si dea seama de ce li se intampla !!

Exista ceva ce se petrece in inima omului atunci cand nu raspunde cu fapta, in ascultare, la indemnul Evangheliei. Devine imun la o viitoare confruntare cu ea, mai greu de miscat de ea

Solomon l-a iubit de-adevaratelea pe Dumnezeu ! Avea un mare respect pentru casa lui Dumnezeu si era curat din punct de vedere moral. Insa avea in viata lui niste exceptii ! De fapt, aceste “exceptii” sunt cele care-i vor ruina viata si care i-au adus rusinea. Si noi avem aceste “exceptii” in vietile noastre, cu care aproape ca ajungem sa ne obisnuim uneori, fata de care ne resemnam, pastrand astfel in vietile noastre multe lucruri de care ar fi trebuit sa ne fi lepadat de mult. Ajungem, vazand ca suntem neputinciosi fata de ele sa spunem ca, “poate, pur si simplu ne este dat sa traim cu ele!”
Vedem astfel ca este posibil sa-l iubim cu adevarat pe Dumnezeu, sa ne daruim Lui si cauzei Fiului Sau in aceasta lume, sa contribuim cu bani si sa ne dedicam timpul nostru lucrarii Sale, dar cu toate acestea, sa ramana in vietile noastre domenii care sa fie in totala contradictie cu Cuvantul Lui.

Ca rezultat a tot ceea ce Dumnezeu i-a dezvaluit, el a scris 1.005 cantece si 3.000 de proverbe. (printre care cateva “best-seller”-uri ?!!). In proverbele sale a avertizat cu privire la efectul distrugator al compromisului spiritual, al imoralitatii, si al adulterului. El este cel ce-a scris urmatoarele: “Caci buzele femeii straine strecoara miere, si cerul gurii ei este mai lunecos decat untdelemnul; dar la urma este amara ca pelinul, ascutita ca o sabie cu doua taisuri. Picioarele ei pogoara la moarte, pasii ei dau in locuinta mortilor” (Prov.5:3-5) “Sa nu ti se abata inima spre calea unei astfel de femei…” (Prov.7:25), sau, “Mai bine putin, cu frica de Domnul, decat o mare bogatie, cu tulburare” (Prov.15:16), 

CAT DE BINE A STIUT EL CUVANTUL ! Ce bine-l mai predica altora ! Lideri ai lumii au venit sa-l asculte, sa primeasca sfaturi de la el, sa se consulte cu el. Dar chiar daca a fost atat de folosit de Dumnezeu, atat de binecuvantat de El, atat de intelept, de dotat si de inzestrat, Solomon facea fapte care erau condamnate de Cuvant.

 Si inima nu i-a fost in totul a Domnului, Dumnezeului sau, …cum fusese inima tatalui sau David. Solomon s-a dus dupa Astartea, zeita Sidonienilor si dupa Milcom, uraciunea Amonitilor…” (1 Regi 11:4-5)

Solomon a cazut vertiginos pe spirala compromisului spiritual !
Tot acest compromis al lui Solomon se explica printr-o singura greseala fatala: A REFUZAT SA O RUPA COMPLET CU EGIPTUL !

IOAN 3:16 EXISTA SAU NU PREDESTINARE? (1)

IOAN 3:16 – EXISTA SAU NU PREDESTINATIE? (2)

IOAN 3:16 – EXISTA SAU NU PREDESTINATIE? (3)

Imuni Fata De Cuvintul Lui Dumnezeu (2)

SCUZELE PRODUSE ASTAZI DE NOI, FIE ROSTITE SAU NEROSTITE, ca sa justifice legaturile si compromisurile pe care le facem cu lumea? Nu sunt scuzele folosite de aceia care-l iubesc pe Dumnezeu si cocheteaza cu lumea.
“Da stiu ce spune Biblia despre separarea mea de lume ! Am ascultat toate predicile despre (impotriva) relelor lumii, dar faptul ca gasesc tot timpul cusururi la pastor, la frati, ca-i vorbesc de rau pe altii, ca-mi lipseste interesul fata de castigarea altora la Hristos, nu face parte din lume. Nu le consider asa de rele ca betia, curvia, sau hotia, care evident sunt din lume. Pe deasupra stiu ca am nevoie de timp sa ma schimb!” Timp pentru ce? Ca sa te obisnuiesti mai mult cu ele, ca sa solidifice firava ta legatura cu lumea?

Toate acestea se intampla in timp ce auzi predici despre devotament, despre sfintenie, despre separarea de lume si de lucrurile ei? Cand esti confruntat in toate aceste pacate? Ai ajuns surd la glasul Duhului Sfant? Nesimtitor la imboldurile Lui, la mustrarile Lui? Ai ajuns imun la Cuvantul Lui? Nu te mai misca predicile care te privesc? Aceasta este o stare de temut!

Iacov 2:10 “Cine pazeste toata Legea si greseste intr-o singura porunca, se face vinovat de toate”

Prin a ingadui un singur pacat in viata noastra ne dezarmam singuri si ne lipsim de apararea (protectiei) constiintei noastre impotriva altora. Cel ce poate sa-si sfideze constiinta pentru unul singur nu poate pleda nevinovat fata de un altul, pentru ca daca nu este speriat de Dumnezeu (in constiinta lui) din cauza unuia singur nu va fi nici de celelalte. “Cum as putea sa fac asta si sa pacatuiesc impotriva lui Dumnezeu?” a spus Iosif atunci cand i s-a oferit nu numai sa se culce cu nevasta lui Potifar ci si sa minta! Pentru el porunca a 9-a a fost la fel de importanta ca si a 7-a” (William Gurnall)

 

APLICATIE:
Cred ca acum suntem pregatiti sa-l intelegem pe Isus in radicalele lui afirmatii din Matei 5:29-30, unde Isus a zis ca, daca mana ta te impinge in pacat, tai-o ! Daca, ochiul face, scoate-l ! Nu a spus, suceste-o la spate, sau rupe-o, ci RETEAZ-O ! NU a spus, invineteste-l, ci, SCOATE-L !

SEVERITATEA LIMBAJULUI lasa sa se intrevada, inconfundabilul mesaj al lui Hristos celor deveniti imuni la predici, la indemnurile Duhului Sfant, nemiscati de mustrari: -  curvesti? OPRESTE-TE!  - Minti? INCETEAZA! -  Furi? NU O MAI FA! -  Te certi cu fratii? IUBESTE-I! -  Urasti pe cineva? POCAIESTE-TE degraba!

 Ajutorul Lui este necesar !
Psalmul 139:23-24
“Cerceteaza-Ma, Dumnezeule si cunoaste-Mi inima ! Incearca-Ma si cunoaste-Mi gandurile! Vezi daca sunt pe o cale rea, si du-ma pe calea vesniciei ! ”

“Nici o faptura nu este ascunsa de El, ci totul este gol si descoperit inaintea ochilor Aceluia cu care avem de-a face” (Evrei 4:13)

“Caci Dumnezeu vede purtarea tuturor, priveste pasii fiecaruia. Nu este nici intuneric, nici umbra a mortii, unde sa se poata ascunde cei ce fac faradelegea. Dumnezeu n-are nevoie sa priveasca multa vreme, ca sa traga pe un om la judecata inaintea Lui” (Iov 34:21-23)

Descopera-ti acum singur pacatul pentru ca mai tarziu sa nu-ti arate Dumnezeu rusinea

 

selectat din umblarea crestinului

90 MINUTES IN HEAVEN – DON PIPER (90 de minute in Rai)

2 PETRU 3:9 – 1 PETRU 1:1 – CATRE ALESI LUI DUMNEZEU

Divortul Si Recasatoria In Perspectiva Bibliei

Inainte de divort

Pentru inceput, idealul lui Dumnezeu pentru omenire este o casnicie fericita (Gen. 2:18), nu una nefericita, si in nici un caz divortul. El nu doreste ca oamenii sa aiba parte de casnicii nefericite. In acelasi timp, El uraste divortul (Mal. 2:16). El uraste divortul din cel putin doua motive: este o tradare a celuilalt (Mal. 2:14-16) si este o violare sau o rupere a juramintelor maritale. Dumnezeu trateaza foarte serios tradarea si El ia juramintele in serios (Num. 30). Cu toate acestea, Dumnezeu Insusi doreste sa divorteze atunci cand pacatul sotiei Sale este prea mare (Is. 50:1; Ier. 3:8). Pe de-o parte, deci, divortul trebuie evitat in general si intotdeauna implica pacatul (fie din partea celui care provoaca divortul, fie din partea celui care doreste divortul, fie din partea amandorura). Pe de alta parte, el este uneori justificat, deci nu este intotdeauna pacat sa divortezi.

In al doilea rand, este un pacat sa iubesti ceea ce este pacatos. De exemplu, Isus a invatat ca a dori sa comiti adulter este o calcare a aceleiasi porunci pe care o calca adulterul (Mat. 5:28). Aplicand acest lucru situatiei tale, trebuie sa spun ca nu este de laudat faptul ca iubesti pe un alt barbat, nu este ceva nevinovat. Dorinta de a te marita cu el si de a te culca cu el nu este un rau atat de mare ca a comite adulter in mod fizic insa este, totusi, un pacat. Inima ta ar trebui sa-i apartina sotului tau.

Tine cont, de exemplu, ca in Biblie de obicei Dumnezeu echivaleaza idolatria cu adulterul. Atunci cand poporul Sau se inchina altor dumnezei, Domnul ii acuza de idolatrie (Ier. 3:6 si mai departe; Ezec. 23:1 si mai departe). Biserica este, Mireasa lui Hristos (Ef. 5:25-27). Nu implinim porunca lui Dumnezeu daca numai ne ferim de a ne inchina altor dumnezei. Dumnezeu pretinde ca noi sa-L iubim cu toata inima (Mat. 22:36-38). Atunci cand nu facem lucrul acesta, inimile noastre sunt necredincioase, chiar daca buzele noastre vorbesc ceea ce trebuie (Mat. 15:8). Tot astfel, noi trebuie sa ne angajam fata de perechea noastra cu toata inima. Atunci cand permitem ca inima noastra sa fie necredincioasa, pacatuim. Pana in momentul in care vei fi eliberata in mod legitim de juramintele facute sotului tau, nu poti iubi pe un altul, cum nici nu te poti culca cu un altul.

Din cele spuse, atat tu, cat si sotul tau va faceti vinovati de pacat: el ca nu te iubeste (Prov. 30:23; Ef. 5:25-33; Col. 3:19), iar tu ca ai comis adulter (Ex. 20:14) si ca nu-l iubesti (Tit 2:4). Din punct de vedere teologic, primul pas pe care trebuie sa-l faceti fiecare este sa va pocaiti de pacatele voastre (infidelitate, lipsa dragostei, resentimente, minciuna etc.). Este ceva ce trebuie sa faceti acum, indiferent daca veti divorta sau nu si indiferent daca divortul este sau nu justificat.

Justificarea divortului

Deuteronom 24:1-4

Din Scriptura eu inteleg ca divortul este permis numai in circumstante exceptionale. De exemplu, in timp ce multi din timpul lui Isus apelau la Deuteronom 24:1-4, ca dovada ca divortul era in general acceptat, Isus Insusi respinge aceasta idee (Mat. 19:1 si mai departe). Isus arata ca acest text pur si simplu mai degraba reglementeaza divortul, decat il permite. Dumnezeu a stiut ca divortul/pacatul este inevitabil, asa ca a dat legi care sa-l reglementeze, pentru a proteja victimele lui. Isus a dovedit ca Deuteronom 24:1-4 a fost o reglementare si nu o permisiune, atunci cand a spus ca Moise a dat aceasta lege deoarece israelitii aveau inimi impietrite (Marcu 10:4-5).

Moise se pare ca a dat aceasta lege cu privire la certificatul de divort pentru a o proteja pe femeia care divorteaza (Deut. 24:1-4). Certificatul proba dreptul ei legal de a se recasatori. Fara un asemenea certificat, femeia nu ar fi fost recunoscuta ca divortata in mod legitim, fiind in imposibilitatea de a se recasatori. De ce lucrul acesta nu i-ar fi permis sa se recasatoreasca? Pentru ca a te casatori cu o femeie care nu a fost divortata insemna sa comiti adulter (vezi mai jos interpretarea/aplicarea pe care o face Isus Vechiului Testament).

Matei 19:1 si mai departe si Levitic 20:10

Invataturile lui Isus vizavi de aceasta problema sunt normative pentru mine: “daca un barbat divorteaza de sotia lui – in afara de cazul cand ea i-a fost necredincioasa – si se casatoreste cu alta, comite adulter.” (Mat. 19:9) (Noul Testament – traducere in limba romana moderna, WBT, n.trad.). Pentru inceput, voi spune patru lucruri despre acest verset.

Primul, invatatura lui Isus sustine ca Genesa 2 stabileste modelul pentru casnicie: “ce a unit Dumnezeu, omul sa nu desparta” (Mat. 19:6; 19:4-5). Aceasta inseamna ca intotdeauna trebuie sa urmarim idealul unei casnicii perpetue.

Al doilea lucru, cercetatorii inca nu s-au pus de acord asupra a ceea ce inseamna “necredincioasa in casatorie”. In mod sigur, adulterul este inclus; daca si alte pacate cad sub incidenta acestui termen este o problema in dezbatere. Dupa parerea mea, in aceasta categorie nu sunt incluse prea multe alte pacate. Voi discuta mai tarziu aceasta problema.

Al treilea lucru, Isus nu pare sa spuna ca divortul insusi este adulter. O persoana care divorteaza, dar nu se casatoreste, nu comite nici un pacat pe care Biblia sa-l poata clasifica drept adulter. In schimb, recasatoria in urma unui divort care nu are temei biblic merita acuzatia de adulter.

Al patrulea lucru, invataturile lui Isus vizavi de ceea ce poate si nu poate sa faca un barbat se aplica la fel si pentru femeie.

In orice caz, conform invataturii lui Isus, exista o singura categorie de pacate care justifica divortul: “necredinciosia in casatorie”, uneori tradusa si cu “curvie”. Acest termen traduce cuvantul grecesc porneia. Unii comentatori cred ca acesta este primul termen dintr-o lista incompleta. Insa nu exista nici o lista in Matei 19:9 (sau in paralela din Mat. 5:32); este doar un singur termen. Nimic din acest text nu ne face sa credem ca porneia este doar primul termen dintr-o lista care nu este specificata. Continutul unei asemenea liste ar fi trebuit sa fie prezent intr-un alt text si apoi folosit aici. Paralelele cu Marcu 10:11-12 si Luca 16:18 nici macar nu mentioneaza porneia ca motiv pentru divort. Dupa parerea mea, acest lucru este o dovada ca nu exista mai multe exceptii decat porneia.

Ce este, deci, porneia? Mai intai, principalul mod de a fi eliberat de sub legamantul marital este moartea partenerului (Rom. 7.1-4). In Vechiul Testament adulterul era pedepsit cu moartea (Lev. 20:10; codurile de legi prezentau de obicei pedepsele maxime, nu pe cele stipulate, in afara de cazul in care acestea erau specificate), care avea drept rezultat libertatea partii ramase de a se recasatori. De aici rezulta ca pedepse mai putin aspre (cum este divortul) erau de asemenea permise, ceea ce ducea, si de aceasta data, la libertatea partenerului de a se recasatori.

Isus a permis divortul ca o alternativa valida la aplicarea pedepsei capitale partenerului care a pacatuit (Mat. 19:9). Iosif a demonstrat, de asemenea, ca aceasta era o aplicatie valida a Levitic 20:10, deoarece Biblia il numeste “neprihanit” pentru ca a dorit sa divorteze de Maria pe ascuns, decat sa o discrediteze sau sa-i doreasca moartea (Mat. 1:18-19). Regula, deci, pare a fi ceva de genul “pacatele [impotriva partenerului tau] care justifica moartea, de asemenea justifica si divortul.” Cu alte cuvinte, daca ai pacatuit atat de rau incat partenerul tau ar putea, din punct de vedere legal, sa ceara moartea ta, partenerul tau poate fi, de asemenea, liber sa divorteze, in schimb. Divortul este in mod sigur o aplicatie mult mai induratoare a Leviticului 20:10, in cele mai multe cazuri.

Dupa parerea celor mai multi cercetatori, atat termenul ebraic pentru adulter din Levitic 20:10 (na’aph), cat si porneia (termenul grecesc, n.trad.) au acelasi domeniu semantic, fiecare implicand pacate sexuale crase. Contextul in Levitic 20:10 pare a indica in principal adulterul insa si alte pacate sexuale justifica moartea si pot fi incluse usor in aceasta categorie (de ex., bestialitatea, incestul, Lev. 20).

In plus, Isus nu a creat legi noi si nici nu le-a abolit pe cele vechi (Mat. 5:17-20). Acest lucru ma face sa cred ca Matei 19:9 este o aplicare a Vechiului Testament. Mi se pare ca Levitic 20:10 este candidatul principal pentru legea pe care o aplica Isus aici. Acest lucru ma face sa trag concluzia ca porneia din Matei 19:9 se refera la adulter si la alte pacate sexuale crase, care in Vechiul Testament justifica pedeapsa capitala. Desi putem sa despicam firul in patru vizavi de sensul fiecaruia dintre acesti termeni, ideea este ca aici se au in vedere pacatele sexuale crase ce vizeaza infidelitatea si care justifica divortul.

Astfel, dupa parerea mea, legamantul marital intre credinciosi poate fi intrerupt in mod legitim prin moarte sau prin divortul care are temei biblic. Divortul are temei biblic doar atunci cand in Vechiul Testament, pentru o asemenea fapta, ar fi fost justificata pedeapsa capitala. In zilele noastre aceasta perspectiva poate fi considerata una extrema insa cred ca este una biblica si voi incerca s-o explic mai pe indelete.

1 Corinteni 7:10-17

Divortul mai este justificat din punct de vedere biblic atunci cand un necredincios il paraseste pe un credincios (1 Cor. 7:15), dar nu si in cazul in care un credincios il paraseste pe un necredincios. Am scris mai mult despre aceasta exceptie in alta parte.

Multe biserici permit divortul si in cazul abandonarii iar unii considera lucruri ca abuzul a fi o forma de abandon. Acest lucru poate sau nu sa fie o justificare, in functie de detalii. Oricum, nu cred ca abuzul emotional constituie un motiv pentru divort, nici in Vechiul Testament si nici in Noul Testament.

In cazul abandonarii efective a unui credincios de catre un necredincios, cred ca avem de-a face cu ceea ce Biblia ar considera un divort care exista in realitate chiar daca acesta are autoritate legala sau nu. Acesta este tipul de situatie care ar motiva in mod rezonabil porunca lui Moise referitoare la certificatul de divort, in Deuteronom 24:1-4, text care cred ca este baza pe care Pavel permite recasatoria intr-o asemenea situatie (1 Cor. 7:15). Necredinciosul n-ar trebui sa plece iar credinciosul n-ar trebui sa-l alunge sau sa-l izgoneasca pe necredincios. Insa daca un asemenea pacat este comis de catre necredincios, credinciosul este aparat, primind un certificat de divort de la necredincios.

Dupa divort

Dupa un divort justificat din punct de vedere biblic, amandoua partile se pot recasatori. Nu vad nicaieri in Scriptura interzicerea recasatoriei celui care a provocat divortul. Mai degraba, Biblia pare sa spuna ca un cuplu casatorit este intr-un legamant care poate fi rupt numai in anumite circumstante. O data ce este rupt, amandoi partenerii sunt liberi. O persoana nu poate avea obligatii contractuale fata de alta persoana fara ca cealalta persoana sa aiba aceleasi obligatii contractuale. Doi oameni sunt fie in legamant, fie in afara lui; nu exista o cale de mijloc prin care numai o parte este in legamant.

Oricum, multe divorturi nu sunt justificate biblic. In aceste cazuri, partenerii divortati nu au dreptul sa se recasatoreasca deoarece legamantul nu a fost calcat. Fiecare este sub legamant fata de celalalt, fiind tratati numai ca separati (1 Cor. 7:11).

Separarea este o optiune pacatoasa in cele mai multe cazuri, desi Pavel recunoaste ca uneori se intampla acest lucru. Scenariul descris de Pavel pare a fi un caz in care un cuplu a divortat fara o justificare biblica. Deoarece ei nu au o justificare biblica, ei nu sunt cu adevarat divortati. Prin urmare, singurele lor optiuni sunt separarea continua (pseudo-singuratatea) sau impacarea. Astazi, acest lucru se poate intampla fie prin simpla separare, fie printr-un divort legal, dar fara temei biblic.

Mai departe, din moment ce adulterul justifica divortul si din moment ce recasatoria ilegitima este un adulter, daca unul dintre parteneri se recasatoreste in urma unui divort nejustificat biblic, celalalt partener poate sa-l elibereze de obligatiile legamantului, rupand legamantul in temeiul adulterului. In mod clar aceasta optiune este una pacatoasa, deoarece este provocata de o recasatorie prin care s-a comis adulter.

 de Ra Mc Laughlin

tradus de Tiberiu Pop

Am Cautat Iubirea

 

Am căutat iubirea ca pe-o cetate sfântă ca pe un cer de cântec în lumea de dureri. Am dat năvală-n lume spre tot ce ochiu-ncântă. Şi-am întâlnit durerea. Dar cerul nicăieri. Am căutat iubirea ca patrie voioasă ca pe-un pământ edenic de pace troienit, să spun odată clipei: “Rămâi, eşti prea frumoasă!” Şi-am străbătut pământul, dar pace n-am găsit. Am căutat iubirea ca pe un cer al firii. Şi-am vrut să-i ies în cale cu ramuri de finic, să sorb din cupa lumii nectarul fericirii. Şi-am spart în ţăndări cupa, căci n-am găsit nimic. Am căutat zadarnic. Dar într-o primăvară, am întâlnit în cale deodată un drumeţ. Pe umerii Lui trudnici purta o grea povară, o sarcină de zdrenţe şi cioburi fără preţ. Trecea pe-o cărăruie întâmpinând batjocuri, lăsând să-i rupă câinii din haină câte-un fald. Urca pe colţi de stâncă. Şi-n urma Lui, pe-alocuri, vedeai pe piatra rece sclipiri de sânge cald. Şi totuşi în privire avea un cer de taină cum n-am văzut în lume în ochii nimănui. Şi-am vrut să-i smulg povara. Dar am căzut cu spaimă, căci mult prea grea era povara Lui. M-am ridicat degrabă şi L-am ajuns din urmă să aflu ce comoară în sarcină a strâns. Dar am simţit că viaţa ca de-un prăpăd se curmă, când am privit prin zdrenţe cutremurat de plâns. Căci se vedea-n comoară un clocot ca de cloacă, un clocotit de drojdii, un spumeg de scursuri. Tot ce-i murdar şi putred în lumea asta-ntreagă vuia strivind grumazul sărmanei Lui făpturi. -Dar unde duci străine povara Ta ciudată, povară de osândă sub care-atât Te-apleci? am întrebat drumeţul. Şi El mi-a spus în şoaptă: -Spre apele uitării, ca s-o arunc pe veci… -Dar tu, vorbi străinul, urcând încet privirea, dar tu pe cine cauţi înnourat şi crunt? -Eu… am şoptit în silă, eu… căutam iubirea… -Iubirea? … fu răspunsul străinului. Eu sunt… “

Regret

Am fost candva si eu ca tine, cand Diavolul ma tinea strans,
Din ghiarele lui blestemate nu ma lasa, eram de plans,
El ma tragea-n a sa mocirla, sa ma scufunde tot mai mult,
Mi-a pus pe ochi un val de moarte ca viata s-o traiesc in vant.Din vesnicii o mana blanda cand valul mi l-a tras usor,
Cand am vazut ca e strapunsa ca sa-mi dea mie ajutor,
Cand am aflat ca ma salvase cu pretul vietii Lui divine,
C-a suferit atat pe cruce, ca a murit si pentru mine…In planset pentru viata toata cat am trait-o in zadar,
Mi-am tot cait nemernicia si-am hotarat, cat mai e har,
Pe calea-ngusta sa ma poarte toti pasii, inspre Tatal meu,
Oricat ar fi de dureros si oricat mi-ar fi de greu.

Nu merita nimic in lumea de ne-mpliniri si -amaraciuni
Cand vezi ca toate sunt nimicuri si toate sunt desertaciuni.
Nu merita sa-ti faci lucrarea pe paie, trestie si fan,
Ci casa sa-ti zidesti pe-o stanca si pe Hristos sa-L ai stapan.

I.H.

 

Ce mult se-ndreptăţeşte omul

Ce mult se-ndreptăţeşte omul că n-a ucis şi n-a furat
Că n-a aprins la nimeni casa, că strâmb spre nimeni n-a jurat

Că n-a nedreptăţit pe nimeni luând ce nu era al lui.
Oricând s-ar măsura cu alţii, ca el pe lume nimeni nu-i.

Se poate,n-a ucis cu parul, se poate,n-a furat comori,
Dar cu cuvântul şi cu ura el n-a ucis, de-atâtea ori?

Se poate n-a prădat avutul cel pământesc al nimănui,
Dar n-a furat el de la Domnul când dezbina lucrarea Lui?

Se poate, n-a făcut păcate cum face orice vinovat
Dar când putea să facă-un bine şi nu-l făcea, n-a fost păcat?
Când el vedea că alţii sufăr bolnavi şi singuri şi trecea
Şi-ar fi putut să facă-un bine dar n-a făcut, el ce făcea?

Când va veni Hristos în slavă la judecata Lui
Atunci nu de păcate-o să ne-ntrebe, ci de-ale dragostei porunci
Nu pentru rele-o să ne-alunge, ci pentru binele ştiut
Putând la semeni a le face, dar noi trecând, nu l-am făcut.

O, nu te-ndreptăţi pe tine că n-ai aprins şi n-ai furat
Că este decât toate-acestea un mai amar şi greu păcat:
Acela de-a nu face bine când ştii şi poţi trăind mereu
Mulţi credincioşi o să-i alunge, pentru acesta, Dumnezeu.

T.D. 

BLINDUL PASTOR

Odată L-am văzut trecând
Cu turma pe Păstorul blând,

Mergea cu dânsa la izvor,
Blândul Păstor, blândul Păstor!

Pe-o oaie ce căzuse jos
A ridicat-o El frumos,

Şi-a dus-o-n braţe iubitor,
Blândul Păstor, Blândul Păstor!

Iar mai târziu L-am întâlnit,
De cuie şi de spini rănit,

Ca să-Ţi deschid, ai tot bătut
Să intri si la mine!

Dar lumea-mi spuse să nu viu,
Că viaţa Ta-i amară,

Am vreme colo, mai târziu…
Si Te-am lăsat afară!

Iar astăzi, singur mă-nfior
De-a mele fapte rele,

Isuse,şi Te-aştept cu dor
În noaptea vieţii mele!

Mai vino iar, Isuse blând,
Mai bate iar o dată!

Te-aştept cu sufletul plângând…
Şi uşa-i descuiată!

T.D.

 

VOIA TA NU VOIA MEA

INTREBARI SI RASPUNSURI CU PAUL WASHER

EVANGHELIA ADEVARATA – PREDICA DE PAUL WASHER

Cind Va Veni? Ce Va Face? ANTICRIST – Unde Va Fii Biserica?

Anticristul se va ridica pe pamant:

1. dupa ce biserica va fi rapita (Apoc 4),

2. dupa ce Templul va fi reconstruit (intre rapire si perioada Necazului este o perioada nedefinita in care are loc Nunta Mielului, si Judecata de rasplatire a Bisericii (1Cor 3.11-4.5),

3. dupa ce canducand niste natiuni vestice va face un legamant cu Israelul, va cuceri alte natiuni, astfel ajungand liderul mondial al unui singur guvern (cu ajutorul Israelului si al unei confederatii de 10 natiuni – Apocalipsa 13),

4. undeva la mijlocul perioadei de 7 ani va fi asasinat si se va “vindeca” (Apoc 13),

5. va rupe pactul cu Israelul si va inaugura Necazul cel mare pentru Israel prin prigonirea si omorarea multor evrei.

6. In cele din urma Anticrist va strange o armata in valea Izreelului, la ceea ce multi stiu ca este Armaghedonul (Har-Meghido inseamna muntele Meghido, unul din muntii care strajuie Valea Izreelului), vor incerca un atac al Ierusalimului, dar Isus va incheia totul acolo, la Meghido (Apocalipsa 20) intr-o baie de sange (sangele va sari pana la zabala cailor!!!). Isus Cristos care va reveni maiestuos pe Muntele Maslinilor (Zaharia 14.4) pentru a apara Ierusalimul, dupa care va inaugura Domnia de 1000 de ani si va domni la Ierusalim pe scaunul de domnie al tatalui Sau David! In aceasta domnie Biserica, Mireasa Lui va reveni pe pamant si domni impreuna cu El. Anticristul si Profetul Mincinos vor fii primii care vor popula Iazul de Foc.

7. Dupa perioada aceasta de pace universala in care Isus Mesia va conduce “cu un toiag de fier,” Satana va fi dezlegat si va starni pe multi la rebeliune impotriva Domnului Isus, dar va fi invins impreuna cu rebelii sai.

8. Satana si partenerii lui vor fi aruncati in Iazul de Foc, si astfel istoria se va sfarsi prin arderea pamantului. Un Nou pamant si Cer vor fi create, iar acolo va fi acel Ierusalim ceresc din Apocalipsa.

 Partea frumoasa este ca Biserica este RAPITA de la Necazul cel Mare!

Cat despre nationalitatea lui Anticrist, unii cred ca are in vine sange de Grec, Roman, chiar de evreu… pentru ca altfel pentru 3 ani jumate nu ar crede ei ca a venit Mesia. De fapt va fi atat de bun, incat si evreii vor crede ca este Mesia care aduce pace si prosperitate. Evreii sunt greu de convins, dar ceea ce va face Anticristul pe plan mondial, nimeni nu va face pana la el.

 Criza economica de acum este doar inceputul, dar va fi adancita de disparitia Bisericii la Rapire. Sunt doua cazuri in VT de disparitii Enoh si Ilie. De fiecare data cautarea lor a starnit o criza. Imaginati-va ce va fi cand milioane de oameni vor disparea… bancheri, judecatori, analisti strategici, specialisti NASA, oameni cheie, cu greutate in detinerea de informatii!!! Pe fondul acesta Anticristul va aduce o pseudo-pace, mai ales datorita talentului oratoric si carismei puternice. Ascensiunea Bisericii va insemna ascensiunea lui Anticrist!

Minister for an audience of ONE!

Cristian Pana

Principii De Baza Pentru O Casnicie Durabila

Principii care arata cat de necesar este sa evitam tensiunile.

 1. Datoria unirii in casatorie cere unitate. Nu poti fi de acord cu propriul tau trup?

 2. Dezacordul cu partenerul tau iti va aduce durere si neliniste in intreaga viata. La fel cum nu doresti sa te ranesti si iti ingrijesti fara intarziere ranile, tot asa trebuie sa observi orice intrerupere in pacea familiei tale si sa cauti sa o vindeci cat mai repede.

 3. Conflictele racesc dragostea, te fac sa nu-ti mai doresti partenerul. Ranirile separa; e un chin sa fiti legati impreuna de legaturile casatoriei, in timp ce inimile vi s-au instrainat. Daca in interior sunteti adversari, dar in exterior sunteti sot si sotie, casa si placerea voastra se transforma intr-o inchisoare (Prov. 19:13).

 4. Tensiunile  dintre sot si sotie afecteaza viata intregii familii; ei sunt ca o pereche de boi injugati la un jug nepotrivit, care nu pot face nimic folositor din cauza neintelegerilor dintre ei.

 5. Conflictele va impiedica sa va inchinati lui Dumnezeu intr-un mod potrivit; nu va puteti ruga impreuna sau discuta lucruri ceresti, nici nu va puteti ajuta reciproc sufletele (Matei 5:23; 1 Samuel 15:22).

 6. Tensiunile fac imposibila conducerea familiei asa cum se cuvine (Mat 12:25; Mar 3:25; Luca 11:17).

 7. Tensiunile dintre voi va vor expune rautatii lui Satan si ii vor oferi nenumarate ocazii sa va ispiteasca (Iacov 1:13; 1 Cor. 7:5; Iov 2:9).

      Recomandari pentru evitarea tensiunilor.

 1. Pastrati vie dragostea dintre voi. Iubiti-va partenerii mult si cu zel. Dragostea va inlatura mania; cand iubesti mult pe cineva, nu te vei supara pentru orice lucru mic. Cu atat mai putin vei recurge la cuvinte aspre, indepartare de celalalt sau la alta forma de abuz (Lev. 19:8; Psa. 133:1; Prov. 15:17; Rom. 12:10; Rom. 14:19; Rom. 15:1; 1 Cor. 13:4-7).

 2. Atat sotul cat si sotia trebuie sa-si omoare mandria si puternicele sentimente egoiste (Luca 9:23; Psa. 101:5; Prov. 16:5; Prov. 21:4; Prov. 28:25; Mat. 23:12; 1 Petru 5:6). Aceste sentimente duc la intoleranta si insensibilitate. Trebuie sa va rugati si sa lucrati pentru un duh smerit, bland si linistit. O inima ingamfata e deranjata si provocata de fiecare cuvant care pare sa atenteze la parerea ta buna despre propria-ti persoana (Psa. 10:4; Osea. 7:10; Prov. 13:10; Prov. 28:25).

 3. Nu uitati ca amandoi sunteti persoane bolnave, cu multe defecte; prin urmare, asteptati-va la rodul acestor defecte in fiecare dintre voi; nu va prefaceti surprinsi de ele, ca si cum n-ati fi stiut de ele mai dinainte. Hotarati-va sa aveti rabdare unul cu celalalt, amintindu-va ca v-ati luat unul pe altul ca persoane pacatoase, supuse ispitei, imperfecte, si nu ca ingeri, fara pata si desavarsiti (Ier. 17:9; Rom. 7:24; 1 Ioan 1:8).

 4. Amintiti-va si ca sunteti un singur trup; de aceea, nu va simtiti mai jigniti de cuvintele sau greselile celuilalt decat ati fi de ale voastre. Nu te mania pe sotia ta pentru greselile ei mai mult decat te manii pe tine insuti pentru greselile tale. Daca te superi si esti nemultumit din cauza unei rani, fa-o in asa fel incat sa duca la vindecarea ei, nu la infectarea si agravarea partii ranite. Astfel vei transforma mania in mila si vei fi determinat sa te ingrijesti de vindecare (Efes. 4:26; Efes. 4:32; Iacov 1:19).

 5. Hotarati mai dinainte ca atunci cand unul dintre voi pacatuieste prin manie si suparare, celalalt sa il rabde in tacere si blandete pana isi recapata judecata (Efes. 4:2; 1 Cor. 13:4).

 6. Priviti tot timpul inspre viitor si nu uitati ca trebuie sa traiti impreuna pana la moarte, trebuie sa fiti tovarasi de viata unul pentru celalalt, o mangaiere in viata celuilalt, si astfel veti vedea cat de absurd e sa va certati si sa va suparati unul pe celalalt (Ecles. 9:9; Rom. 7:2).

 7. Evitati cat puteti de mult ocaziile de manie si cearta cu privire la familiile voastre (Gen. 2:24).

 8. Daca esti atat de suparat incat nu iti poti pastra calmul, cel putin controleaza-ti limba si nu rosti cuvinte care ranesc si batjocoresc, care atata focul si il intetesc. (Nu-ti starni si mai mult mania, pentru ca astfel doar iti hranesti dorinta fireasca de razbunare). Taci, si asa iti vei recapata mai curand linistea si pacea (Gal 5:15; Iacov 3:5,6,8).

 9. Acela dintre voi care e mai calm si mai rational sa ii vorbeasca celuilalt cu grija si cu judecata (in afara de cazul cand are de-a face cu o persoana obraznica, pentru ca atunci lucrurile se vor inrautati si mai mult). De obicei, cateva cuvinte cumpatate, spuse cu seriozitate, vor avea efectul unui dus rece. Spune-i partenerului tau, atunci cand este manios: “Stii ca asa ceva n-ar trebui sa se intample intre noi; dragostea trebuie sa incheie aceasta discutie si trebuie sa te pocaiesti de aceasta manie. Dumnezeu nu aproba asa ceva, si nici noi nu vom fi de acord cu ce s-a intamplat, dupa ce va trece fierbinteala. Aceasta stare sufleteasca e contrara unui spirit de rugaciune, si acest limbaj e contrar limbajului rugaciunii; trebuie sa ne rugam impreuna; hai acum sa nu mai facem nimic care sa impiedice rugaciunea: apa dulce si apa amara nu curg din acelasi izvor”, etc. Cateva cuvinte de bun simt, calme si smerite, pot opri potopul si pot reinvia ratiunea orbita de pasiune (Prov. 15:18; Mat. 5:9; Psa. 85:8).

 10. Cand ai pacatuit impotriva partenerului tau, marturiseste-i acest lucru si cere-i iertare, apoi uniti-va in rugaciune cerand iertare lui Dumnezeu; acest lucru va actiona in tine ca un preventiv data viitoare. Cu siguranta iti va fi rusine sa faci din nou un lucru pentru care ti-ai cerut iertare inaintea unui om si inaintea lui Dumnezeu (Efes. 4:32; Iacov 5:16).

 selectii ………….R.B Tradus de F.V.

SPALA-MI DOAMNE GANDUL

SEX IN AFARA CASATORIEI ARE UN PRET – SEX HAS A PRICE TAG(1)

SEX IN AFARA CASATORIEI ARE UN PRET – SEX HAS A PRICE TAG(2)

ALCOOLUL IN PERSPECTIVA BIBLIEI(1)

de fr. Pastor Gelu Pacurar

•A.    Introducere şi prezentarea problemei

•1.      V. T. Ebraic are trei cuvinte folosite pentru “băuturi”:

• a) tirosh – este cuvântul care se referă la mustul proaspăt obţinut din stoarcerea strugurilor, şi care încă nu a început să fermenteze. Cuvântul acesta apare de 38 de ori în V.T., uneori însă este folosit în sens negativ ca sinonim la “vin”. Alteori este incorect tradus cu cuvântul “vin”. Important este să observăm că în majoritatea cazurilor în care Biblia pare să admită consumul vinului, este folosit de fapt acest cuvânt ebraic, care înseamnă de fapt „must” sau şi mai corect „must proaspăt”. Iată exemplele folosiri acestui cuvânt în V.T. :

                        Gen 27: 25,28,37:   Deut. 12:17:  Neemia 13:4:     Ioel 2:24

• b) iaiin – este cuvântul care în mod normal însemna “vin”, cuvânt folosit de 141 de ori. Imediat ce s-a început fermentaţia mustului, acesta nu mai era numit tirosh (must) ci iaiin (vin). Iată câteva exemple de folosire a acestui cuvânt:

                        Gen. 9:21,24:  Gen. 19:34:    Lev. 10:9:     Jud. 13:14:   Prov. 21:6

• c) shekar – este cuvântul folosit pentru vinul complet fermentat şi pentru băuturile îmbătătoare obţinute prin fermentaţie (băuturi similare cu berea, produse din orz, măsline, mere sau miere). Precizăm că în vremea Vechiului Testament încă nu era cunoscut procedeul distilării, deci nu puteau fi cunoscute sau folosite nici un alt fel de băuturi alcoolice distilate cunoscute astăzi. Acestea ar fi intrat însă în mod sigur în această categorie de băutură, deoarece traducerea obişnuită a lui shekar este “băutură tare”. Chiar vinul, dacă nu era diluat cu o anumită cantitate de apă era considerat a fi shekar , deci “băutură tare”. Trebuie să precizăm că V.T. oprea folosirea acestei băuturi prin cerinţa de a fi vărsată înaintea Domnului şi prin semnalarea consecinţelor acestei băuturi:

                        Num. 28:7:      Lev. 10:9:     Isaia 5:22

•2.      Folosirea vinului în cultura din vremea Noului Testament

Trebuie să începem prin a preciza că N. T. grecesc are un singur cuvânt (oijno” – “vin”) acoperind toate cele trei cuvinte evreieşti de mai sus. Numai factorii din context şi deciziile de interpretare ne pot ajuta să înţelegem ce fel de oijno” era folosit. De exemplu în Ioan 2, deoarece se aminteşte că vinul care a fost obţinut de Domnul Isus din transformarea apei era “cel mai bun“, se poate deduce că acesta era must proaspăt, pentru că cel mai proaspăt era cel mai bun!

            Pe de altă parte, textul din 1 Tim. 5:23, folosit uneori ca argument adus în favoarea unui consum moderat şi permisibil de vin, ne cere să analizăm cu atenţie metoda folosită pentru consumul vinului în timpurile N.T. ; este necesar să observăm însă că sfatul dat de Pavel lui Timotei a fost dat tocmai pentru că el folosea NUMAI apă (abstinenţă totală) iar scopul sfatului era unul medical şi nu pentru distracţie sau plăcere.

            Iată ce spune Robert Stein despre consumul vinului în timpurile N. T. :

“În vechime, vinul era păstrat de obicei în vase mari numite amfore. Însă când vinul era folosit, era turnat în nişte cupe mari numite “krater”, în care era amestecat cu apă… este important să notăm că înainte de a fi băut, vinul era amestecat cu apă şi apoi erau umplute cupele. Proporţia de apă era diferită:                       

                        Homer (Odiseea IX?208f) – 20 de părţi apă şi una vin

                        Pliniu  (Istoria, XIV, vi, 54) – 8 părţi apă şi una de vin

                        Aristofan – trei părţi apă şi una de vin

                        Hesiod  – trei părţi apă şi una de vin

Uneori proporţia aceasta era mai tare, dar întotdeauna când era mai puţin de o parte apă şi una de vin, amestecul se numea “vin tare”. Pe de altă parte, a bea vin fără a-l amesteca cu apă era considerat un obicei barbar, deoarece, aşa cum spunea Plutarh, “numai barbarii beau vinul neamestecat”. În literatura antică, de obicei “vin” înseamnă vin amestecat cu apă (de regulă trei părţi apă şi una de vin) iar dacă nu era preparat în felul acesta se numea “vin neamestecat”. Acesta era nu numai obiceiul grecilor, ci şi al evreilor, după cum reiese din “Enciclopedia Evreiască” vol. 12, pag. 533, tractatul “Shabat 77a” şi din 2 Macabei 15:40: „Că precum a bea numai vin sau numai apă, nepotrivit lucru este, pe când vinul amestecat cu apă este dulce şi desfătează“. De ce trebuia vinul amestecat astfel cu apă? Pentru că apa putea fi dezinfectată prin fierbere (dar ar fi fost un procedeu greoi), prin filtrare (ceea ce nu ar fi redus riscul îmbolnăvirilor) sau prin amestecare cu vin, procedeul cel mai sigur de dezinfectare a apei de băut. Iată de ce primii scriitori creştini recomandă ca şi vinul de la Cina Domnului să fie preparat în acelaşi fel (Hipolit, Ciprian, Clement de Alexandria)[1].

                        Probabil că vechii greci privind la unii români de astăzi ar spune : “voi sunteţi barbari! Voi beţi vinul neamestecat!

            Problema contemporană însă poate fi rezumată în întrebarea : Dacă Biblia ne învaţă să ne bucurăm de toate bunurile, înseamnă că se poate consuma alcool pentru plăcere (deci nu în scopuri medicale)? Mai precis, ce spune Biblia despre consumul alcoolului ?

•B.     Ce spune Biblia despre consumul băuturilor alcoolice ?

•1.      Beţia este un păcat

Biblia condamnă folosirea excesivă a vinului. Un beţiv trebuia pedepsit cu moartea (Deut. 21:20-21), deci beţia era considerată la fel de gravă ca şi crima, violul sau blasfemia.

    Deşi creştinul nu mai este sub Lege, şi N.T. precizează că Dumnezeu urăşte beţia. După 1 Cor. 5:11 creştinii trebuie să se separe de cei care se numesc creştini dar totuşi sunt beţivi. Despre beţivi se spune că ei nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Apostolul Pavel de asemenea porunceşte: “nu vă îmbătaţi de vin” (Ef. 5:18) precizând şi faptul că beţia este una din faptele firii pământeşti (Gal. 5:19-21).

•2.      Băuturile tari sunt înşelătoare şi păcătoase

Preoţilor le era interzis să bea vin şi băuturi tari (Lev. 10:8,9) iar Solomon a spus : “vinul este gălăgios, băuturile tari sunt batjocoritoare”. Conducătorii nu aveau voie să le consume ca să nu pervertească dreptatea (Prov. 31:4-5). Isaia a pronunţat un “vai” asupra celor “care disdedimineaţă aleargă după băuturi ameţitoare” (Isaia 5:11). Mica a spus că cei care vorbesc proorocind despre băuturi tari sunt prooroci mincinoşi (Mica 2:11). Deci Scriptura condamnă şi vorbesc negativ şi dezaprobator despre băuturile tari (shekar).

•3.      Folosirea excesivă a vinului este greşită

În timpul lui Amos, deoarece paharele obişnuite erau prea mici pentru israeliţi, au făcut nişte pahare mai lungi (Amos 6:1,6). Habacuc arată şi el cum băutura a dus la stricăciune morală (Hab. 2:15) lucru care îl vedem şi în cazul lui Ahaşveroş (Estera 1:10). De asemenea, excesul de băutură poate duce la :

• - uitare şi încetinirea judecăţii (Prov. 31:4-7)

• - uimire sau stupoare (Ierem. 25:27; 51:39)

• - boală (Isaia 19:14; 28:7-8)

• - încăpăţânare şi pierderea controlului mental (Iov 12:25)

• - aroganţă (Hab. 2:5)

• - confuzie şi vise delirante (Prov. 23:31,35)

• - ochi înroşiţi (Prov. 23:29-30)

• - insomnii sau somnolenţă (Gen. 9:20-24; 19:33)

• - lipsă de sentimente (Prov. 23:31,35)

• - sărăcie (Prov. 23:20-21)

Unii încearcă să evite această problemă obiectând : când devine excesivă folosirea vinului ? Evident că temperamentul poate fi diferit şi efectul băuturii poate fi altul, dar influenţa este simţită chiar şi la cei mai „rezistenţi”. Testele medicale arată că după trei pahare de bere capacitatea memoriei scade cu 13% iar un dactilograf va face cu 40% mai multe greşeli decât înaintea consumului acestor trei pahare.

• 4. Conducătorii bisericii trebuie să fie cumpătaţi

1 Tim. 3:3,8  – un diacon respectiv pastor să nu fie dedat la vin

•5.      Vinul era folosit în scopuri medicale

Exemplul cel mai clar este Timotei (vezi 1 Tim. 5:23) unde conform cu explicaţia de mai sus, apostolul Pavel îl îndeamnă să folosească puţin vin în apă, tocmai cu scopul de a evita riscul îmbolnăvirilor, care în cazul lui Timotei era mai mare.

            Alte trei folosiri în scop medical:

                        2 Sam. 16:2 – împrospătarea puterilor celor care erau extenuaţi în deşert

Prov. 31:6 – băutura tare folosită ca sedativ sau calmant pentru alinarea durerilor celor care erau pe moarte (astăzi sunt alte metode).

Luca 10:34 – dezinfectant pentru răni

            Pornind de la aceste lucruri pe care Biblia le spune despre consumul vinului şi completându-le cu altele în care Biblia nu este categoric exprimată, unii creştini de astăzi trag concluzia că un consum moderat de băutură (cel puţin de vin) este permis astăzi, numind aceasta o libertate de conştiinţă. Înainte de a lăsa conştiinţa să fie amorţită de concluzii pe care de fapt le-ai anticipat sau le-ai dorit, ar fi bine să analizezi şi următoarea problemă:

ALCOOLUL IN PERSPECTIVA BIBLIEI(2)

C.    De ce creştinii de astăzi nu ar trebui să consume vin şi băuturi alcoolice ?

•1.      Consumul alcoolului de astăzi nu mai este necesar (ca în vremurile biblice) pentru purificarea apei de băut.

•2.      În timpul nostru alcoolul este o problemă mult mai gravă decât în timpurile biblice, când erau relativ puţini beţivi; tot mai mulţi oameni devin dependenţi de alcoolul pe care au început să îl folosească “cu măsură”. O statistică din SUA arăta că în anul 1982 erau zece milioane de alcoolici, din care trei milioane erau adolescenţi. Numărul lor a continuat să crească de atunci, în “ţara libertăţilor”.

•3.      Abstinenţa este metoda cea mai sigură de a evita folosirea abuzivă, mai ales că ceea ce definim a fi un abuz de alcool este diferit de la caz la caz. În revista “Christianity Today”, un reporter a pus următoarea întrebare : câţi oameni ar mai folosi avioanele dacă ar afla că un avion din zece se va prăbuşi ? Nu că acesta ar fi procentajul prăbuşirilor, dar acceptând această ipoteză, enorm de mulţi oameni nu ar mai folosi avionul. Şi totuşi statisticile arată clar că din zece consumatori de alcool unul devine alcoolic. De ce să apelezi atunci la o asemenea folosire?

•4.      Abstinenţa este o hotărâre care arată consecvenţă în principii. Dacă drogurile sunt interzise pentru că provoacă dependenţă şi probleme fizice şi psihice, de ce oare să nu ţinem seama de cea mai mare dependenţă din punct de vedere practic ? Oamenii devin mereu dependenţi de alcool şi totuşi nimeni nu a sugerat vre-o iniţiativă pentru evitarea acestei dependenţe! Ei bine, aceasta este abstinenţa.

Dacă aceste motive nu ar fi suficiente, haideţi să analizăm următoarele situaţii[2] :

• - dintre toate persoanele care consumă alcool, cel puţin 36% au probleme tocmai din această privinţă

• - procentajul elevilor de liceu care au fost beţi a crescut până la 45%

• - alcoolul este cauza nr. 1 a accidentelor de circulaţie, şi încă a celor mai grave.

• - alcoolul este una din cauzele principale care provoacă apariţia cancerului

• - alcoolul este principala cauză a copiilor care se nasc cu probleme

• - un foarte mare procentaj de familii destrămate provine din rândul familiilor care consumă alcool

• - alcoolul stă la baza stărilor care provoacă furturi, violuri, crime şi tâlhării

• - impozitele noastre necesită cel puţin 11.000 de lei pentru fiecare 1.000 de lei cheltuiţi pentru alcool (aici intră absenteismul de la serviciu, productivitatea scăzută, arestările, procesele şi detenţiile precum şi spitalizările produse de consumul alcoolului)

•D.    Întrebări puse celor care vor să rămână lângă un consum “moderat” de alcool

•1.      Consumul acesta mă va duce la păcat ? Biblia este absolut clară când este vorba de beţie! Este la fel de clară când este vorba de abuzul de băutură! Biblia este fără dubiu când este vorba despre băuturile tari! Dar ce spune ea despre consumul moderat de vin ?

1 Cor. 6:12 – chiar dacă eu aş considera că îmi este îngăduit, îmi este şi de folos ? Apoi, nu cumva va pune stăpânire pe mine ? Observaţi vă rog că dacă trebuie să am vin, acesta a pus stăpânire pe mine!

•2.      Dacă consum vin voi face pe altcineva să păcătuiască? Chiar dacă acel consum de vin nu ar fi o problemă pentru mine, oare nu va fi o pricină de poticnire pentru cineva? Vezi următoarele versete :

            Filipeni 2:4

            Romani 14:21

            1 Cor. 10:23-29

•3.      Pot să consum alcool (vin) spre slava lui Dumnezeu (vezi 1 Cor. 10:31)?  Dacă nu poţi să îl slăveşti pe Dumnezeu şi să îl onorezi prin aceasta, nu este nici un lucru bun şi nici necesar. Iar dacă cineva spune că ar putea îndeplini şi această condiţie atunci ar trebui să caute răspuns la următoarele întrebări bazate pe ceea ce spune Scriptura:

• - de ce oare preoţii ar fi putut muri dacă ar fi consumat alcool înainte de slujba din templu (Lev. 10:9) ?

• - de ce casa recabiţilor a fost un model de slujire corectă a lui Dumnezeu ?

• - de ce o consacrare totală înaintea Domnului prin nazireat implica abstinenţă totală ?

• - de ce persoanele de care Dumnezeu s-a folosit în mod deosebit au trebuit să respecte abstinenţa (vezi Samson şi mama sa; Ioan botezătorul)?

Dacă în toate aceste exemple ar fi fost posibil să consumi vin sau băutură „spre slava lui Dumnezeu” de li s-a cerut să se abţină total şi sunt apreciaţi pentru aceasta ?

Precizăm că abstinenţa în sine însăşi nu îl face pe creştin să fie mai spiritual, şi nici nu este o poruncă clară, directă şi generală cu privire la abstinenţă. Dar tocmai prin ea, creştinul adevărat ar trebui să protesteze împotriva relelor aduse de folosirea alcoolului.

            Principalul motiv pentru care oamenii beau, este relaxarea şi plăcerea euforică produsă de băutură. Doreşte oare atunci Dumnezeu să ne lipsească de o plăcere ? Dimpotrivă, El doreşte să avem pace deplină şi bucurie reală, dar acestea sunt pacea lui Dumnezeu şi bucuria lui Hristos, bucuria mântuirii. Iată de ce Efeseni 5:18 spune : “nu vă îmbătaţi de vin…dimpotrivă fiţi plini de Duh” (vezi şi Ps. 16:11). Pentru un creştin este o ruşinoasă mărturie să apeleze la surogate de bucurie, stimulând bucuria prin altceva decât părtăşia cu Mântuitorul şi siguranţa mântuirii sale! Este de asemenea o insultă la adresa Duhului Sfânt să cauţi un stimulator de bucurie sau plăcere când poţi avea bucuria Duhului, o bucurie care să fie deplină! Sigur că Dumnezeu doreşte să avem bucurie, dar nu prin înlocuitori; nu o bucurie centrată în mine însumi, ci îndreptată spre El; nu o bucurie care să vatăme ci una care să înalţe!

ALEGE!!! Mos Craciun, bradul sau Isus Fiul Lui Dumnezeu

 

 

   Traim vremea cind in case in biserici, ieslea cu pruncul Isus sint inlocuite cu Mos Craciun sau Mos Gerila si de bradul frumos impodobit, acesta  fiind  centrul atentiei. Mai mare pret punem pe impodobirea bradului, decit nasterea Domnului Isus.

    Le spunem copiilor daca nu sint cuminti Mos Craciun nu le aduce cadouri. Ce mare neadevar, ce minciuna spusa de noi copiilor nostri care cu toata inima cred ori ce le spunem.

     Le cerem copiilor sa nu minta sa spuna intodeauna adevarul, le spunem ca Dumnezeu a dat o porunca sa nu minti, sa nu fie nimic mai presus ca Dumnezeu, si noi parinti ce facem? exact inversul, exact ce Dumnezeu ne cere sa nu facem.

      Dece in loc de bradul impodobit nu se face o iesle decorate in toate bisericile, in Biblie nu se spune nicaieri despre brad, aceasta este un obicei si o traditie care nu se poate rupe de dragul a nu deranja pe nimeni, sau a nu fi criticati sau a fi considerati prea radicali, sau conservativi, este doar un obicei nevinovat vor spune unii, insa acesta atrage privirea si atentia asupra lui, tocmai ce-a ce displace lui Dumnezeu.

      De cite ori in timpul slujbei privirea noastra este furata de bradul frumos impodobit, si gindul nostru merge in alta parte. Privind la brad sigur nu ne gindim la nasterea Domnului Isus, ne gindim, mai de graba la frumusetea  luminilor, la toate decoratiile puse pe el, si sintem curiosi cine a avut atita imaginatie.

      In schimb daca ar exista un aranjament cu Pruncul Isus in iesle, Maria si Iosiv, pastori si magi, cu siguranta privind acestea, gindul nostru va merge la Bethleem.

      Este Isus centrul sarbatori noastre?, colindul nostru i-L mareste pe Fiul lui Dumnezeu? sau  sarbatorim bradul “o brad frumos”, Mos Craciun-”mos Craciun cu plete dalbe”, alti o preamaresc pe Maria mai mult decit pe Domnul Isus, “ave Maria”, este foarte bine ca Maria sa aiba un loc de cinste dar nici de cum mai sus ca al Domnului Isus. Intilnirile si petrecerile de Craciun aduc cinste Fiului lui Dumnezeu sau ne adunam sa fim impreuna si sa ne simtim bine.

      Haideti dar sa-L onoram si sa-I dam locul de cinste, locul ce I- se cuvine Fiului lui Dumnezeu.

F.B.

Afirmatiile Noului Testament despre Dumnezeirea lui Isus Hristos

      

      1      Puterea Lui de a ierta pacatele, Ii dovedeste Dumnezeirea, Marcu 2:10 “Dar, ca să ştiţi că Fiul omului are putere pe pământ să ierte păcatele,”

 

 

2        Dreptul de a fi venerat, Ii dovedeste Dumnezeirea, Matei 2:11 ; 8:2 ; 9:18 ; 14:33 „. Au intrat în casă, au văzut Pruncul cu Maria, mama Lui, s-au aruncat cu faţa la pământ, şi I s-au închinat; apoi şi-au deschis vistieriile, şi I-au adus daruri: aur, tămâie şi smirnă.”

 

      „Şi un lepros s-a apropiat de El, I s-a închinat, şi I-a zis: „Doamne, dacă vrei, poţi să mă curăţeşti.” „

 

       „ Pe când le spunea Isus aceste vorbe, iată că a venit unul din fruntaşii sinagogii, I s-a închinat, şi I-a zis: „Fiica mea adineaori a murit; dar vino de pune-Ţi mâinile peste ea, şi va învia.” „

 

      „ Cei ce erau în corabie, au venit de s-au închinat înaintea lui Isus, şi I-au zis: „Cu adevărat, Tu eşti Fiul lui Dumnezeu!” „

 

 

3        Puterile Sale supranaturale, toate minunile cuprinse in Evanghelii, Ii dovedesc Dumnezeirea. 

 

            Marcu 2:11 „„Ţie îţi poruncesc”, a zis El slăbănogului, – „scoală-te, ridică-ţi patul,             

    si du-te acasă.””.

    

     Marcu 3:5 „Atunci, rotindu-Şi privirile cu mânie peste ei, şi mâhnit de împietrirea inimii lor, a zis omului: „Întinde-ţi mâna!” El a întins-o, şi mâna i s-a făcut sănătoasă.”

 

           Marcu 3: 10-11 „Căci El vindeca pe mulţi şi de aceea toţi cei ce aveau boli, se      înghesuiau spre El ca să se atingă de El.

       Duhurile necurate, când Îl vedeau, cădeau la pământ înaintea Lui, şi strigau: „Tu eşti Fiul lui Dumnezeu.”

4        Caracterul Sau lipsit de pacat, Ii dovedeste Dumnezeirea. Evrei 7:26 „Şi tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfânt, nevinovat, fără pată, despărţit de păcătoşi, şi înălţat mai presus de ceruri „

1 Petru 2:22 „„El n-a făcut păcat, şi în gura Lui nu s-a găsit vicleşug”.”

1 Ioan 3:5 „Şi ştiţi că El S-a arătat ca să ia păcatele; şi în El nu este păcat.

       5   Moartea Lui, in locul altora, Ii dovedeste Dumnezeirea

             Evrei 2:9 “Dar pe Acela, care a fost făcut „pentru puţină vreme mai prejos decâ  îngerii”, adică pe Isus, Îl vedem „încununat cu slavă şi cu cinste”, din pricina morţii, pe care a suferit-o; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, El să guste moartea pentru toţi.”

6        Invierea Lui trupeasca, Ii dovedeste Dumnezeirea

Romani 1:4 „iar în ce priveşte duhul sfinţeniei dovedit cu putere că este Fiul lui Dumnezeu, prin învierea morţilor; adică pe Isus Hristos, Domnul nostru”

7        Isus Hristos a facut numeroase promisiuni, a caror implinire impune caracter Dumnezeiesc.

           Matei 11:28-27 „Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi da odihnă.

            Luaţi jugul Meu asupra voastră, şi învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima; şi veţi găsi odihnă pentru sufletele voastre.”

             Matei 28:19-20 „Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh.

              Şi învăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit. Şi iată că Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului. Amin.”

8         Oamenii trebuie sa se increada in El, tot asa cum se incred in Tatal, cea ce demonstreaza Dumnezeirea.

       Ioan 14 ;1-3 „Să nu vi se tulbure inima. Aveţi credinţă în Dumnezeu, şi aveţi credinţă în Mine.

             În casa Tatălui Meu sunt multe locaşuri. Dacă n-ar fi aşa, v-aş fi spus. Eu Mă   duc să vă pregătesc un loc.

           Şi după ce Mă voi duce şi vă voi pregăti un loc, Mă voi întoarce şi vă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, să fiţi şi voi.”.

9           El este creatorul si sustinatorul universului, calitati ce pot fi atribuite numai lui Dumnezeu.

Ioan 1:1-3 „La început era Cuvântul, şi Cuvântul era cu Dumnezeu, şi Cuvântul era Dumnezeu.

         El era la început cu Dumnezeu.

          Toate lucrurile au fost făcute prin El; şi nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El.”

            Coloseni1:16-17 „Pentru că prin El au fost făcute toate lucrurile care sunt în ceruri şi pe pământ, cele văzute şi cele nevăzute: fie scaune de domnii, fie dregătorii, fie domnii, fie stăpâniri. Toate au fost făcute prin El şi pentru El.

          El este mai înainte de toate lucrurile, şi toate se ţin prin El.”

10     El are toate insusirile Dumnezeiesti :

          - Omniprezenta

          - Omnistiinta

          - Omnipotenta

      Matei 28:18-20 „Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, şi le-a zis: „Toată puterea Mi-a fost dată în cer şi pe pământ.

       Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh.

        Şi învăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit. Şi iată că Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârşitul veacului. Amin.

         Ioan 16:30 „Acum cunoaştem că ştii toate lucrurile, şi n-ai nevoie să Te întrebe cineva; de aceea credem că ai ieşit de la Dumnezeu.”

 

    Selectii din cartea : Profetii Inca Vorbesc – Mesia in Ambele Testamente de Fred John Meldau

De Ce Femeia A Fost Creata Ultima ?

Genesa 2

18. Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; am să-i fac un ajutor potrivit pentru el.”

19. Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate fiarele câmpului şi toate păsările cerului; şi le-a adus la om, ca să vadă cum are să le numească; şi orice nume pe care-l dădea omul fiecărei vieţuitoare, acela-i era numele.

20. Şi omul a pus nume tuturor vitelor, păsărilor cerului şi tuturor fiarelor câmpului; dar, pentru om, nu s-a găsit nici un ajutor, care să i se potrivească.

21. Atunci Domnul Dumnezeu a trimis un somn adânc peste om, şi omul a adormit;

Explicatia; 

Genesis 2:18  18 Domnul Dumnezeu a zis: ,,Nu este bine ca omul să fie singur; am să-i fac un ajutor potrivit pentru el.“

• In acest punct al istoriei animalele fusesera create in perechi, omul fusese creat singur. Concluzia lui Dumnezeu dupa fiecare act creativ era ca erau bune, dar cand omul a fost creat singur a fost un lucru caracterizat de Dumnezeu ca: “nu este bine…”

• Ajutor potrivit = partener egal care completeaza in mod perfect

• Adam a fost creat cu limbaj dezvoltat la starea de maturitate, pe care il folosea in racoarea zilei sa comunice cu Dumnezeu. Limbajul a trezit in Adam nevoia de interactiune sociala, dar aceasta era doar cu superiorul sau. In lumea animala Adam nu a gasit un partener cu care sa interactioneze de la egal la egal, caruia sa ii impartaseasca emotiile sau dilemele.

• Decizia lui Dumnezeu de a face un partener lui Adam nu se refera in mod unic si special la nevoia sexuala, ci la nevoia de interactiune sociala, emotionala, intelectuala, volitionala, in actiunile pe care Adam trebuia sa le intreprinda pentru a implini menirea pentru care a fost creat.

 

 Genesis 2:19  19 Domnul Dumnezeu a făcut din pămînt toate fiarele cîmpului şi toate păsările cerului; şi le-a adus la om, ca să vadă cum are să le numească; şi orice nume pe care-l dădea omul fiecărei vieţuitoare, acela-i era numele.

• Daca pornim de la premisa din v 18, atunci planul lui Dumnezeu este extraordinar. Dumnezeu a realizat inainte de Adam ca are nevoie de un partener, dar Adam trebuia sa realizeze el insusi aceasta nevoie.

• Dumnezeu a adunat toate animalele care erau create, dar nu erau numite. In contextul Vechiului Testament numirea are doua intelesuri: descriere (numele de obicei descria o caracterul, caracteristicile, sau modul de operare al celui numit), si apartenenta (cand numeai ceva, acel ceva iti apartinea, erai stapan – de aceea si schimbarea de nume pe care ca exemplu o gasim la Daniel si prietenii lui).

• Procesul de numire al animalelor a implicat un examen extrem de dificil pentru Adam, deoarece trebuia ca numele sa corespunda cu caracteristicile animalului. Personal cred ca Adam a avut ceva timp sa observe comportamentul animalelor pentru a da un nume care sa corespunda perfect.

• Te rog sa observi ca numai animalele salbatice si pasarile au fost aduse… pestii si taratoarele nu au fost incluse ca nume, dar aceasta nu pot sa imi explic ce importanta are pentru subiectul nostru.

 

Genesis 2:20   20 Şi omul a pus nume tuturor vitelor, păsărilor cerului şi tuturor fiarelor cîmpului; dar, pentru om, nu s’a găsit niciun ajutor, care să i se potrivească.

• In original verbul “a pus” inseamna a chema, iar faptul ca este la imperfect arata o actiune neterminata care este surprinsa in fiecare sectiune a desfasurarii ei => se poate traduce prin “in timp ce Adam chema animalele pe nume”

• Actiunea de numire a animalelor si pasarilor a adancit problema lui Adam, l-a provocat sa gandeasca mai mult, l-a facut constient ca fiecare animal isi are partenerul care il completeaza, iar completarea aceasta este reciproca.

• Animalele erau slujitorii scopurilor sale, dar nu ajutoare… Adam avea nevoie de un ajutor cu care sa isi impartaseasca observatiile, gandurile, idealurile, samd.

• Concluzia era ca Adam nu si-a gasit nici un partener corespunzator lui. Nimic nu i se potrivea… nimic nu era egal lui si nici macar adecvat! Fiecare animal era adecvat egalului sau, dar ADAM NU AVEA NICI UN EGAL!

• Negatia din original “nu s-a gasit” este cea folosita in cele 10 porunci: cu nici un chip… adica nu s-a gasit sub nici o forma. Orice parteneriat cu lumea animalelor era exclus total. Singura noastra asemanare cu regnul animal este ca am fost creati din aceeasi tarana!

• Trebuie sa recunosti ca atunci cand iti spune cineva ceva nu are asa forta ca atunci cand descoperi tu singur! Degeaba i-ar fi spus Dumnezeu ca are nevoie de Eva… in momente de criza i-ar fi reprosat lui Dumnezeu ca i-a bagat-o pe gat! De fapt Adam a avut lipsa de inspiratie sa ii spuna lui Dumnezeu ca este vinovat pentru caderea lui deoarece Dumnezeu i-a dat-o pe Eva (Gen 3.12), dar de fapt Dumnezeu nu a facut-o pe femeie pana Adam nu a realizat ca este fara egal in creatie.

• Chiar si geniile fara egal isi traiesc drama in lumea aceasta datorita faptului ca nu sunt intelesi… Faptul ca nu ai egal este un blestem, nu o binecuvantare.

 

Genesis 2:21-22  21 Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adînc peste om, şi omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui şi a închis carnea la locul ei.  22 Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a făcut o femeie şi a adus-o la om.

• Dumnezeu nu a actionat in crearea femeii decat dupa ce Adam a fost convins ca nu era bine sa fie singur.

• Cuvantul “atunci” in original este de fapt conjunctia “si” care desemeneaza urmatorul pas din naratiune. Nu trebuie inteles ca “deabea atunci,” ci este doar urmarea naturala a naratiunii scrise de Moise.

• Faptul ca Dumnezeu a luat o coasta are mai multe implicatii:

  • Aceeasi esenta ii formeaza pe amandoi (os, carne)

  • Legatura dintre barbat si femeie este fara egal in creatie (celelalte creaturi au fost formate din tarana… chiar daca erau parteneri perfecti, dar niciunul din celalalt)

  • Barbatul fara femeie si femeia fara barbat sunt defecti prin alegere, deoarece defectul nu este din fabricatie!

  • Dumnezeu nu a interferat nicium integritatea naturii omului. Adam a continuat sa fie Adam, nicidecum un “mai putin Adam,” insa s-a ales cu completarea lui.

 

Genesis 2:23 Şi omul a zis: ,,Iată în sfîrşit aceea care este os din oasele mele şi carne din carnea mea! Ea se va numi, femeie, pentrucă a fost luată din om.“

• Iata traducerea mea, care este mai putin literara, dar cuvant cu cuvant din original: Si omul (Adam) a zis: Aceasta in sfarsit os din oasele mele si carne din carnea mea. Catre aceasta va fi numita femeie deoarece (isha) din barbat (ish) a fost luata (se refera la o aciune finala) aceasta.

• Adam nu a fost surprins, ci expresia denota bucuria descoperirii complementului sau:

  • In sfarsit = dupa multe cautari, iata ceva demn de mine… egal cu mine!

  • O numeste dupa caracteristicile ei: isha este adaugarea unui a la ish => este de aceeasi natura si esenta ca barbatul

  • Isha inseamna ori femeie, ori nevasta, dar este numele generic, nu numele ei individual.

  • Femeia a fost numita Eva dupa cadere (Gen 3.20), dar calitatea ei principala a fost “femeie.”

• In contradictie cu ceea ce pretind homosexualii, Dumnezeu a creat o femeie, iar Adam i-a pus numele generic de sotie, sau femeie. Sotia si femeia sunt interschimbabile, sotie nu poate fi considerat Steve in loc de Eve!

 

Genesis 2:24 Deaceea va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa, şi se va lipi de nevasta sa, şi se vor face un singur trup.

• Motivul pentru care sanctitatea conjugala este inviolabila este acesta: os din oasele mele, carne din carnea mea! Prin casatorie barbatul si femeia redevin la starea Edenica… se recupleaza oasele si carnea!

• De aceea = indica o concluzie, o relatie cauza-efect

 

Dupa cum vezi, Adam nu si-a cautat un ajutor potrivit intre animale, si asa a venit Dumnezeu cu ideea ca s-o creeze pe femeie! Ordinea este urmatoarea: Dumnezeu a stiut ca nu este bine, a hotarat ca nu este bine, l-a provocat pe Adam sa inteleaga ca nu este bine, si apoi a facut ceea ce este bine!

 

Femeia nu este a nu stiu catea roata de la caruta, ci este complementul perfect al barbatului din punct de vedere social, moral, emotional, intelectual, sexual, relational, volitional, si toate …al pe care le mai gasesti! La fel si barbatul este complementul perfect al femeii! A fi complementar nu inseamna a fi inferior, ci a repara o imperfectiune.

 

Pasajul pe care l-ai ales are adanci implicatii in:

·         Psihopatologie – zoofilii si homosexualii sunt doar niste bolnavi psihici datorita pacatului care i-a adus la stadiul acesta

·         Sociologie – comunitatile puternice sunt cele care au familii puternice

·         Evolutionism – Regnul animal nu este egalul omului

·         Morala – absolutul casatoriei nu este dat de definitia pe care o dam noi, ci pe care o da Dumnezeu. Casatoria este un absolut!

·         Lingvistica – limbajul nu a evoluat din nimic, ci dintr-un set built-in de Dumnezeu in Adam

·         Religie – omul nu este cel care se construieste singur prin eforturile sale, ci functioneaza pe baza harului divin

·         Medicina – primul medic chirurg a fost Dumnezeu care a efectuat o operatie perfecta fara sa strice cu nimic integritatea individuala a lui Adam

 

Minister for an audience of ONE!

Cristian Pana

CONSTATARI !!!!!!!!!!!!!!!

- Nimeni nu-ti poate ruina ziua fara acordul tau.
- Cei mai multi oameni sunt fericiti atat cat vor sa fie.
- Ceilalti te pot opri pentru moment, numai tu poti sa o faci pentru totdeauna.
- Atat cat iti propui, atata vei avea.
- Succesul se opreste acolo unde vrei tu.
- Nu  vei avea niciodata totul.
- Viata este un jurnal…nu o destinatie.Calatorie placuta!
- Cea mai mare minciuna de pe planeta: “Cand vei avea tot ce vrei, vei fi fericit”
- Cea mai buna cale de a scapa de o  problema este sa o rezolvi.
- Am invatat in ultima vreme, ca “cei care iau” pierd, iar “cei care dau” castiga.
- Cele mai importante evenimente ale vietii nu au valoare daca nu sunt impartasite.
- Daca nu pornesti cu siguranta nu vei ajunge.
- De cele mai multe ori ne este frica de lucrul pe care il dorim cel mai mult.
- Cei care rad sunt cei mai puternici.
- Ieri trebuie sa fie ultima zi pentru orice plangere.
- Cauta oportunitati nu garantii.
- Viata este la viitor, nu la trecut.
- Succesul te inalta inca o data.
- Acum este cel mai bun timp pentru toate.
- Cand lucrurile merg prost …nu te lasa dus de val.
- Intotdeauna sa stii si sa-ti amintesti ca Dumnezeu este atotputernic si are intregul control al tuturor lucrurilor

 

Cind Si Cum Sa Ne Rugam Pentru Copiii Nostri, Ce Sa-i invatam? Indemnuri Pentru Mame Si Tati In Devenire

 
Esti insarcinata cu primul copil, sotul tau nu stie nici pe jumatate prin ce treci tu, totul este nou, a-ti vrea sa sti-ti mai multe, cum sa fii o mama/tata buna, cum sa-i oferi-ti copilului vostru ce este mai bun.
·       Inca din timpul sarcini incepe-ti sa va rugati pentru copilasul vostru, se va naste intr-o lume plina de pacat si de cind e mic Deavolul ii va da tircoale, de aceea roagati-va pentru copilas neincetat, cind i-i dai sa manince, cind i-i schimbi scutecul, cind doarme, cind se joaca, … tot timpul.
 Rugaciunile parintilor sint ziduri sfinte de protectie, ridicate in jurul copiilor lor.
 
·       Fi o mama/tata credincioasa, care sa-ti pui increderea in Dumnezeu in orice situatie, vor fi zile si nopti cind vei fi obosita/obosit, copilasul va fi bolnav, ti-se va parea ca nu mai poti, atunci trebuie sa stii ca nu esti singura, ridica-ti ochi catre Dumnezeu, numai de la El i-ti vine ajutorul. Vei simti o pace deosebita, o liniste neasteptate, o solutie la problema pe care o ai. Nu intra in panica Dumnezeu i-ti va da un instinct care numai o mama i-l poate avea, ai incredere in acel instinct este de la Dumnezeu.
 
·       Fi o mama/tata exemplu, cind copilul creste o copiaza pe mama lui, daca vei cinta, copilul va cinta, daca te vei certa, copilul se va certa, daca te vei ruga copilul va vrea sa se roage. Se spune ca, copiii sint oglinda parintilor.
 
·       Invata-l de mic caile Domnului, invata-l despre armatura lui Dumnezeu, invata-l ca Dumnezeu este dragoste dar in acelasi timp este un Dumnezeu care uraste si pedepseste pacatul, invata-l despre iertare si pocainta, despre jertfa Domnului Isus, si ca El va veni curind.
 
·       A fi mama/tata este o responsabilitate foarte mare, apropie-te de copilul tau pina acolo unde sa aiba incredere sa-ti spuna toate problemele, dar nu prea aproape sa-si piarda respectful fata de tine.
 
·       Rugati-va impreuna pentru problemele copiilor vostri, personal cred ca este important, copiii sa stie ce ne rugam pentru ei si cum i-i incredintam in bratul Domnului.
 
·       Cind ajung la virsta la care pot lua decizi, si vedeti ca deciziile lor nu sint placute lui Dumnezeu singura solutie este pe genunchi, post si rugaciune, cu credinta.
 
·       Cind postiti si va rugati pentru copiii care sint in faza de rebeliune este bine sa le spuneti ca acea zi este dedicata pentru ei special. Si ca nu ve-ti inceta sa strigati catre Dumnezeu pina cind ei nu se vor intoarce la Dumnezeu.

Florina Bonca

Secretul Unei Casatorii Durabile

Femeia inteleapta isi zideste casa, iar femeia nebuna o darima cu insesi mainile ei. –( Proverbe 14:1)

 

Nevestelor, fiţi supuse bărbaţilor voştri ca Domnului;(Efeseni 5:22)

 

Cind am citit primul verset din Proverbe, m-am tot gindit ce poate sa insemne aceste cuvinte, ce tilcuire are acest proverb, considerind ca tot ce scrie in Biblie este scris spre folosul nostru, am incercat cu ajutorul Duhului Sfint a lui Dumnezeu sa gasesc ce inseamna ca o femeie, poate sa cladeasca o casnicie sau poate sa o darime.

A-l doilea verset din Efeseni, este legat de primul, pentru ca implinind acesta se confirma primul verset, personal cred ca acestea doua sint unul din secretele unei casatorii durabile.

Dumnezeu a creeat un plan unic pentru familie, El a fost arhitectul a facut o schema, care daca este respectata, casa, familia, caminul va rezista, orcarei furtuni. Dumnezeu a facut in acest plan ca

·       Dumnezeu sa fie capul barbatului,

·       Barbatul sa fie capul femeii, iar

·       Femeia sa fie supusa barbatului.

Femeia are un loc special in acest plan, este o baza importanta. Dumnezeu nu a creeat barbatul sa fie capul iar femeia sa fie gitul, o gluma care circula si printre crestini, gluma ADEVAR care de fapt este motivul multor casnicii darimat.

Atita timp cit femeia i-si pastreaza locul si rolul planificat de Dumnezeu, casa va raminea in picioare, cu cit femeia incearca sa se ridice deasupra barbatului, si sa-si schimbe rolul dat de Dumnezeu, casa ei se va darima.

Oare de ce Dumnezeu nu spune ca barbatul poate sa cladeasca sau sa darime casa?, pentru ca depinde de femeie daca ea este ascultatoare de Dumnezeu si sta in locul ei destinai de Dumnezeu.

Cineva va spune ‚’’dar trebuie sa iau eu conducerea ca el nu se pricepe’’ Dumnezeu nu este inpotriva ca femeia sa aibe idei mai bune decit a barbatului, ce-l mai important este ca femeia sa ramina smerita si supuas barbatului ei si lui Dumnezeu. Comunicarea si intelegerea, ajungerea la un numitor comun, fara sa se diminiueze valoarea barbatului data de Dumnezeu, duce la respect si incredere.

Atita timp cit femeia asculta de Dumnezeu, si sta supusa barbatului ei, va atrage binecuvintare lui Dumnezeu asupra casei ei.

 secretul unei casnicii durabile, este sa respecti aceste reguli:

·       SA-L ASCULTI PE DUMNEZEU, aceasta inseamna SA STAI IN POZITIA PE CARE TI-A RINDUIT-O DUMNEZEU, apoi

·       SA FII SUPUSA BARBATULUI TAU, si

·       SA-I DAI BARBATULUI TAU LOCUL DE CINSTE SI RESPECTUL PE CARE DUMNEZEU LA RINDUIT SA-L AIBA.

 

Implinind acestea Dumnezeu i-ti va rasplati ascultarea, si credinciosia ta cu o casnicie binecuvintata si durabila.

 

 

 

 

 

Florina Bonca 

PLANUL DE CONSTRUCTIE A LUI DUMNEZEU PENTRU FAMILIE

     

1.    DUMNEZEU CAPUL BARBATULUI

2.    BARBATUL CAPUL FEMEII

3.    FEMEIA TREBUIE SA FIE SUPUSA BARBATULUI EI             

 Acest plan este pentru familiile crestine unde Dumnezeu este suveran.

Dumnezeu stie ca daca se respecta acest plan, familia este puternica, si durabila. Daca se inverseaza ordinea, planului facut de Dumnezeu, familia se va darima.

Proverbe 14 :1

Femeia înţeleaptă îşi zideşte casa, iar femeia nebună o dărâmă cu înseşi mâinile ei

                                 

Femeia inteleapta – 

·        in primul rind asculta de Dumnezeu

·        ea va sta in pozitia care i-a fost rinduita in planul facut pentru familie

·        se va ruga lui Dumnezeu pt. Barbatul ei

·        i-l va indemna la fapte bune

·        Nu se va ridica deasupra barbatului, nu va incerca sa-i ia locul de conducator

·        Este o femeie multumita

·        Este o femeie care stie sa-si aprecieze si sa-si respecte barbatul

·        Este o sotie ascultatoare

·        Nu este prefacuta

·        Daca este mai inteligenta decit barbatul ei si stie sa conduca casa mai bine decit el, o va face in smerenie cu supunere, fara sa se ridice deasupra barbatului ei fara sa se umfla de mindrie.

·        Pentru ca respecta regula lui Dumnezeu, tocmai de aceea o numeste inteleapta pe femeia care stie sa ramina jos chiar daca este sus.

·        nu va sta la punda sa vineze greselile si slabiciunile lui, i-l va ajuta sa se rebiliteze.

·        va avea o voce temperata cind sint probleme, sau argumente

·        va avea un zimbet pe buzele ei cind se intilneste cu el, va fi evlavioasa si gingasa

·        i-si va indeplini datoria de sotie cu bucurie

·        i-l va ajuta pe barbatul ei s-o iubeasca, si sa implineasca porunca lui Dumnezeu de a-si iubi nevasta.

 

 

Femeia nebuna

·        Nu asculta de Dumnezeu

·        Nu sta la locul ei in planul lui Dumnezeu pentru familie

·        Nu se roaga pentru barbatul ei

·        Vrea sa ia locul de conducere in familie de aici si gluma: ‚’’barbatul este capul si femeia gitul’’, din nefericire aceasta gluma circula si printre femeile crestine.

·        Este nemultumita

·        Toata ziua se plinge de barbatul ei

·        I-i face numai critica

·        i-si injoseste barbatul in fata altora

·        nu-l respecta

·        ride de el

·        i-si insala barbatul

·        foloseste cuvinte grele la adresa lui

·        i-l nesocoteste

·       este tot timpul fara zimbet pe fata

·       este sireata

·       flirteaza cu alti barbati

 

Atentie o femeie nu este nebuna de la inceput, cu cit se departeaza de Dumnezeu, cu cit scade partasea ei cu Dumnezeu, va deveni asa, diavolul o va amagi, si va pune la indoiala planul facut de Dumnezeu, crezind ca daca va lua ea conducerea lucrurile se vor indrepta. Din potriva, i-si va darima casa cu insasi miinile ei.

 

 

Dumnezeu sa ne faca femeii intelepte. AMIN

 

 

Florina Bonca

ISUS IMPATURA STERGARUL DUPA INVIERE – CE VREA SA NE SPUNA?

De ce este important sa stim ce insemna faptul ca Isus a impaturat strgarul dupa inviere?

Ioan 20:7 Iar ştergarul, care fusese pus pe capul lui Isus, nu era cu fâşiile de pânză, ci făcut sul şi pus într-un alt loc singur.

Acesta a fost un semn cu o semnificatie foarte importanta pentru poporul evreu. Oricine de la mic la mare cunosteau insemnatatea unui stregar impaturat. Acesta era un semn intre stapin si servitorul lui, la timpul mesei servitorul pregatea masa in felul cum i-i cerea stapinul sau, apoi nu se apuca sa stringa masa pina nu avea semnul dat de stapin. Daca stapinul i-si spala miinile si se stergea pe miini, apoi punea stergarul neimpaturat pe farfurie, insemna ca a terminat de mincat, iar servitorul poate curata masa. Insa daca stapinul dupa ce-si spala miinile si-si sterge miinile apoi impatura stergarul si-l punea linga farfurie, si se ridica de la masa, acesta era semnul ”VIN INAPOI”

 Prin faptul ca Isus a impaturat stergarul ne-a spus tuturor ca El VA VENI INAPOI !!!

NU TE INGRIJORA – poezie

Din cite binecuvintari primite,

Si din cit Har nemeritat,

Ma-ntreb acum Isuse Doamne

De ce ma-n grijorez eu iar?

 

De-atitea ori pe ne-asteptate,

Tu ai lucrat si m-ai uimit,

De ce ma-n grijorez eu oare

Si ma framint, nu-s linistit?

 

Cind Tu  ai imbracat cimpia

Cu flori si iarba peste tot,

De ce ma-n grijorez eu oare

Cind am sa-nbrac si ce sa port?

 

La pasari Le dai din belsug

Tot ce au de trebuinta,

Te rog ridica acest jug

Si da-mi Te rog credinta.

 

Acum ca nu am nici o grija,

Stapinul meu e Dumnezeu,

El i-mi conduce pasi-n lume

El poarta greu-n locul meu.

 

Eu trebuie sa stau pe cale

S i vreau sa i-L ascult mereu,

Caci biruinta e mai mare

Cind ma incred in Dumnezeu.

Florina Bonca

 

 

 

 

 

 

 

Left Behind-Lasat In Urma-Un Film Excelent Despre Rapire si Anticrist

Left Behind – 2

Left Behind – 1

FAPTELE APOSTOLILOR – FILM TRADUS IN ROMINESTE

Luigi Mitoi O Predica Excelenta Pentru Tineri – Inainte De Casatorie

 

Viata Lui Isus – Film pentru copii in Romaneste

Viata Lui Iosif – Film Crestin 23 episoade

O Plimbare De Care Sa-ti Aduci Aminte – A Walk To Remember – Un Film Crestin Excelent Pentru Tineret

Biserica lui Hristos trezeşte-te, o întreagă generaţie zamislită… lipseşte!!! 06 Dec. 2009, Ziua Sanctitatii Vietii, pentru Romania

 

   Biserica lui Hristos trezeşte-te, o întreagă generaţie zamislită… lipseşte!!! “O! de mi-ar fi capul plin cu apă, de mi-ar fi ochii un izvor de lacrimi, aş plânge zi şi noapte pe morţii fiicei poporului meu!” Ieremia 9:1

Dragi fraţi întru Hristos, Vă scriem aceste rânduri în numele Mântuitorului nostru Isus Hristos cu dorinţa arzătoare de a vă provoca la colaborare şi la luptă pentru viaţă. După 20 ani de la legalizarea avortului în ţara noastră, anul trecut pentru prima dată mai mult de 50 de biserici Baptiste si Penticostale din Romania si USA au pus de-oparte prima duminică din Decembrie ca zi a Sanctităţii Vieţii. Zi în care am venit cu rugăciune şi am strigat la Dumnezeu să se îndure de poporul nostru, să-l ierte de vina sângelui vărst.

 Vă rugam să vă uniţi cu noi în rugaciune şi în acest an şi vă rugăm să luaţi în considerare şi posibilitatea de a susţine financiar misiunea M.A.M.I. care lupta pentru viaţa şi care în prezent se găseşte într-o criză financiară fară precedent. Ştiaţi că..??? Viaţa începe de la concepţie.

La 26 Decembrie 1989, primul decret de lege legalizeaza avortul. Avortul a fost legalizat de oameni, dar nu şi de Dumnezeu. Avortul este legal în România până în a 14-a saptămână de sarcină. Avortul este legal pentru orice femeie indiferent de motiv sau de vârstă.

 Doar 1% din copii avortaţi sunt rezultat al violului, sau al incestului.

Peste 50 % dintre femei folosesc avortul ca şi metodă de contracepţie.

75% din sarcini sunt avortate.

Cele mai multe avorturi le fac femeile între 15-30 de ani. Avortul a adus României locul întâi în Europa şi locul doi în lume. Acum ştiţi… !!!

“Dacă poporul meu, peste care este Numele Meu se va smeri, se va ruga, şi va căuta Faţa Mea, şi se va abate de la căile lui rele, Îl voi asculta din ceruri, îi voi ierta păcatul şi-i voi tămădui ţara.” 2 Cronici 7:14

Ce spune Dumnezeu despre avort???

De ce trebuie să preţuim viaţa? ” Dar, Doamne Tu eşti Tatăl nostru; noi suntem lutul Tu eşti olarul care ne-ai întocmit: suntem cu toţii lucrarea mâinilor Tale.” Isaia 64:8

Cine este creatorul copilului nenăscut? “Tu mi-ai întocnit rărunchii, Tu m-ai ţesut în pântecele mamei mele: Te laud că sunt o făptură aşa de minunată. Minunate sunt lucrările Tale, şi ce bine vede sufletul meu lucrul acesta! Trupul meu nu era ascuns de Tine, când am fost făcut într-un loc tainic, ţesut în chip ciudat, ca în adâncimile pământului. Când nu eram decât un plod fară chip, ochii Tăi mă vedeau; şi în cartea Ta erau scrise toate zilele care-mi erau rânduite, mai înainte de a fi fost vreuna din ele.” Psalm 139: 13-16

Cât de preocupat este Dumnezeu de viaţa nenăscutului? ” Mai înainte ca să te fi întocmit în pântecele mamei tale, te cunoşteam,.. ” Ieremia 1:5

Cine este suveran peste viaţă şi moarte? “Atunci Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte, şi a zis: -Să nu ucizi.” Exodul 20: 1,13

Trebuie copilul conceput în urma violului sau incestului să fie avortat?”Să nu omori pe părinţi pentru copii, şi să nu omori pe copii pentru părinţi; …Deuteronom 24:16

Este femeia stăpână peste viaţa din pântecele ei? “Iată că toate sufletele sunt ale Mele. După cum sufletul fiului este al Meu, tot aşa şi sufletul tatălui este al Meu.” Ezechiel 18:4

Iartă Dumnezeu celor care au avortat?”…sângele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curăţeşte de orice păcat. Dacă ne mărturisim păcatele El este credincios şi drept, ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire.” 1Ioan 1:7b, 9 “EU, EU îţi şterg fărădelegile, pentru Mine, şi nu-Mi voi mai aduce aminte de păcatele tale.” Isaia 43:25

26 Decembrie 1989, primul decret de lege legalizează avortul în România. 31 Decembrie 2007, se estimeaza 17 milioane de copii avortaţi 6 Decembrie 2009, Ziua Sanctităţii Vieţii. Pentru ca 6 Decembrie 2009, să devină o realitate, vă invităm să vă alăturaţi luptei pentru viaţă şi să declaraţi această dată ca o zi specială în bisericile pe care le păstoriţi prin harul şi chemarea lui Dumnezeu.

Vă rugăm să faceţi aceasta o zi de post si rugăciune specială, apreciere a darului vieţii asupra căruia numai Dumnezeu are dreptul la control, expunerea păcatului avortului şi îndemn la pocăinţă şi dedicare de a lupta pentru viaţă.

Dacă Mântuitorul lumii, Domnul Isus Hristos, nu s-ar fi născut deja şi Dumnezeu ar căuta astăzi o fecioară ca Maria, cum ar reacţiona biserica?

Ce sfat ar primi Maria de la prietenele ei care ar vorbi din aspectul inconvenienţei?

Dar de la familia ei care s-ar gândi doar din punctul de vedere a ruşinii produse?

De la femeile mai în vârstă?

De la conducerea bisericii?

Cum ar primi fetele noastre o astfel de responsabilitate?

Cultura ne învaţă că un copil „nedorit” este o inconvenienţă, şi ne dă şi modul cel mai rapid de a scăpa de ea. Vă implorăm, pentru numele Domnului Isus, Creatorul vieţii, luptaţi cu noi! Combateţi minciuna aceasta diabolică, cu adevărul Scripturii. Iniţiaţi si stabiliţi această zi în pregătirea sărbătorii Crăciunului, ziua celebrării Celui născut din fecioară, ca o zi specială de Luptă pentru Viaţă!

Vă rugăm să ne anunţaţi printr-un e-mail la: mercyMAMI@aol.com  Aceasta adresa de e-mail este protejata impotriva spamului, JavaScript trebuie activat ca a putea vizualiza pagina.

Dacă hotărâţi să puneţi de-o parte 6Decembrie 2009, ca Ziua Sanctităţii Vieţii, ca sa stim ca sunteţi alaturi de noi în această luptă. Vă rugăm să ne contactaţi daca doriti informaţii mai precise, cât şi nevoile actuale de rugăciune pentru această situaţie gravă cu care se confruntă România.

Pământul ţării noastre este îmbibat cu sângele nevinovat al milioanelor de copii avortati. Pentru ca lupta impotriva avortului sa poata continua, acum mai mult ca oricand avem nevoie de rugaciunile si de suportul dumneavoastra financiar.

Donaţiile pot fi facute pe adresa misiunii si sunt tax deductible pentru cei din USA: M.A.M.I. 1310 Johnson St Hollywood, Fl 33019 Puteti DONA acum intrand la : www.mercysactionmission.com ( CONTRIBUTIE ) NU uitaţi ca darul vostru, pus în slujba lui Hristos, poate aduce darul vieţii pentru mulţi ??? Ţara noastră are nevoie de sprijinul nostru acum, sau pentru unii va fi prea tarziu!!! Împreună cu voi în lupta pentru viaţă, Bordul, Misiunii M.A.M.I.

SOLOMON – Film Biblic

 

 

 

 

 

 

Paul Negrut Despre Casatorie, Divort si Recasarorie – 4

Căsătorire, Divorţ, Recăsătorire 4 – Căsătoria fetelor fecioare şi a celor văduvi (7:25-40)

După ce enunţă principiul păstrării statutului marital al celui credincios (7:17-24), Pavel răspunde la întrebarea referitoare la căsătoria fetelor fecioare. Cu privire la fecioare Pavel nu are o învăţătură specifică lăsată de Domnul Isus, dar are o învăţătură primită de la Duhul Sfânt (vv. 25, 40), care este la fel de normativă pentru credincioşi.[1] Având în vedere „strâmtorarea de acum” (v. 26), adică vremurile grele şi necazurile din vremurile de pe urmă, credincioşii trebuie să-şi păstreze statutul marital: a) dacă este căsătorit să rămână credincios legământului de căsătorie (v. 27); b) dacă este necăsătorit să rămână aşa. Îndemnul lui Pavel pentru cei necăsătoriţi de a rămâne aşa nu are la bază ideea superiorităţii spirituale a fecioriei faţă de căsătorie, ci evitarea greutăţilor şi grijilor lumii acesteia (vv. 28-32) pentru a se putea dedica în totalitate lucrării Evangheliei (vv. 32-34).

Pentru a sublinia faptul că statutul de om căsătorit nu este inferior din punct de vedere spiritual celui de om necăsătorit, Pavel precizează că dacă o fată fecioară sau un bărbat necăsătorit doreşte să intre în legământul de căsătorie nu păcătuieşte (v. 36).

 

În versetul 39, Pavel răspunde la întrebarea privitoare la recăsătorirea celor văduvi. Trebuie remarcat faptul că Pavel începe prin a sublinia indisolubilitatea legământului de căsătorie: „O femeie măritată este legată de lege câtă vreme îi trăieşte bărbatul; dar dacă-i moare bărbatul este slobodă să se mărite cu cine vrea; numai în Domnul” (v. 39). Principiul biblic este că legământul de căsătorie este încheiat până la moarte. Numai moartea pune capăt acestei legături (Romani 7:1-3). Prin urmare, numai cel care este dezlegat prin moartea partenerului este liber să se recăsătorească. Intrarea într-o altă relaţie de căsătorie câtă vreme trăieşte partenerul este preacurvie.[2]

Dreptul biblic de recăsătorire după moartea partenerului este circumscris de expresia „numai în Domnul” (v. 39). Un credincios nu are din partea lui Dumnezeu dreptul de a încheia legământ de căsătorie cu un necredincios. Principiul acesta este enunţat de Pavel şi în 2 Corinteni 6:14: „Nu vă înjugaţi la un jug nepotrivit cu cei necredincioşi.”

Paul Negrut Despre Căsătorire, Divorţ si Recăsătorire – 3

 

Căsătorire, Divorţ, Recăsătorire 3 – Căsătoria şi divorţul atunci când un partener este necredincios (7:12-16)

 

În acest paragraf apostolul Pavel explică responsabilitatea partenerului credincios în relaţia de căsătorie cu un necredincios.[1] Căsătoriile mixte la care se referă Pavel sunt cazurile în care într-o familie de necredincioşi unul dintre soţi se întoarce la Dumnezeu.[2] Pavel nu vorbeşte despre o căsătorie încheiată de un credincios cu un necredincios, pentru că acest lucru este interzis: „Nu vă înjugaţi la un jug nepotrivit cu cei necredincioşi” (2 Corinteni 6:14). Prin urmare, întrebarea corintenilor este dacă se schimbă datele problemei maritale atunci când, într-o familie de necredincioşi, unul dintre soţi se întoarce la Dumnezeu? În contextul societăţii păgâne din Corint, este îngăduit unui credincios să divorţeze de partenerul necredincios?

Versetele 12-13 interzic divorţul şi în cazul unei căsătorii mixte (un partener credincios şi altul necredincios). Precizarea lui Pavel cu privire la faptul că această învăţătură este de la el şi nu de la Domnul nu înseamnă că are mai puţină autoritate ca alte părţi din Scriptură. Revelaţia divină pe care Pavel o primeşte în acest caz nu provine dintr-o învăţătură specifică a Domnului Isus în asemenea cazuri, ci este primită de la Duhul lui Dumnezeu (7:40). Prin urmare, la fel ca în cazul căsătoriei între parteneri credincioşi, şi în cazul căsătoriei mixte, divorţul este interzis. Soţul credincios nu are voie să divorţeze de soţia necredincioasă (v. 12) şi nici soţia credincioasă nu are voie să divorţeze de soţul necredincios (v. 13). Interdicţia divorţului este menţionată de patru ori în versetele 10-13 pentru a sublinia cu claritate că legământul unic care uneşte un singur bărbat şi o singură femeie în căsătorie rămâne valabil şi în cazul căsătoriilor mixte.[3]

 

În versetul 14, Pavel oferă o motivaţie misionară celui credincios pentru a păstra relaţia de căsătorie mixtă. Partenerul care s-a întors la Dumnezeu nu trebuie să privească relaţia de căsătorie cu un necredincios ca pe o povară sau robie, ci ca pe o mare oportunitate. În legământul de căsătorie partenerul necredincios este sfinţit (hagiazo), adică „pus de-o parte” prin partenerul credincios. Termenul „sfinţit” din acest verset nu înseamnă mântuit sau eliberat de păcate, ci „pus de-o parte” pentru a primi în fiecare zi mărturia Evangheliei prin viaţa partenerului credincios. În acelaşi fel, şi copiii rezultaţi din această căsătorie sunt „sfinţi” tot în sensul „punerii de-o parte”, sau expunerii constante la mărturia Evangheliei prin părintele credincios.[4] În cazul căsătoriilor mixte, partenerul credincios are misiunea şi privilegiul de a-şi evangheliza propria familie.

Versetele 15-16 explică ce se întâmplă atunci când partenerul necredincios divorţează. Pavel recunoaşte faptul că într-o lume controlată de cel rău, partenerul necredincios poate decide unilateral să pună capăt relaţiei de căsătorie. Această abandonare a familiei de către partenerul necredincios este interpretată de unii ca fiind baza biblică pentru divorţ şi recăsătorire. Cu toate că această interpretare este foarte populară, trebuie observat că nu are bază biblică. În construcţia argumentului, este greu de demonstrat că divorţul interzis în versetele 10-13 este permis în versetul 15. De asemenea, este greu de demonstrat că recăsătorirea interzisă prin porunca Domnului în versetele 10-13 este îngăduită în versetul 15. Pavel tocmai a demonstrat în versetele 12-14 că legământul de căsătorie în familiile în care ambii parteneri sunt credincioşi este la fel de indisolubil ca legământul de căsătorie în care numai unul dintre parteneri este credincios. Ce înseamnă atunci cuvintele „în împrejurarea aceasta, fratele sau sora nu sunt legaţi” din versetul 15? Pavel afirmă că atunci când partenerul necredincios se desparte, partenerul credincios nu este „legat”, adică „înrobit”. Înrobit faţă de ce? Faţă de datoria reciprocă a soţilor în relaţia conjugală aşa cum explică Pavel în capitolul 7:3-5. Atunci când partenerul necredincios se desparte, cel credincios nu este legat sau înrobit să-i satisfacă celuilalt dorinţele conjugale. De asemenea, partenerul credincios nu trebuie să-l urmărească pe cel necredincios care a abandonat familia pentru a-şi reclama drepturile conjugale, căci Dumnezeu ne-a chemat să trăim în pace nu în robie (v. 15). Laney subliniază confuzia pe care o fac unii comentatori care văd în versetul 15 un argument biblic pentru divorţ şi recăsătorire. Astfel, adepţii teoriei divorţului şi recăsătoririi susţin că termenul „legat” din capitolul 7:15 are acelaşi sens ca şi „legat” (o femeie măritată este legată de lege câtă vreme îi trăieşte bărbatul) din capitolul 7:39. Este adevărat că în traducerea în limba română este folosit acelaşi cuvânt, dar în limba greacă sunt folosite două cuvinte cu sensuri diferite. Astfel, în versetul 15 este folosit cuvântul douloo, a aduce în robie, în timp ce în versetul 39 este folosit cuvântul deo, „a lega, a lega puternic”. Pavel foloseşte cuvântul deo în Romani 7:2 şi în 1 Corinteni 7:27, 39 pentru a descrie relaţia de căsătorie care este o „legătură” pe viaţă, căreia numai moartea îi pune capăt. Când Pavel vorbeşte despre a fi „legat” în versetul 15, el are în vedere încetarea obligaţiei conjugale atunci când partenerul necredincios a abandonat familia.[5] De asemenea, trebuie să remarcăm că în versetul 15, apostolul Pavel vorbeşte despre trăirea în pace (încetarea oricăror presiuni prin forţă), nu despre permisiunea de recăsătorire. Pavel nu vorbeşte niciodată despre recăsătorire, decât în cazul în care partenerul a murit (Romani 7:2-3; 1 Corinteni 7:39, 1 Timotei 5:14). Câtă vreme trăieşte partenerul, există doar două posibilităţi: să rămână singur sau reconcilierea.[6] Concluzia din versetul 16 este că motivaţia celui credincios în căsătoria mixtă ar trebui să fie dorinţa de a-l aduce la credinţă pe partenerul necredincios.

---

[1] Vezi J. Carl Laney, „No Divorce”, pp. 42, 43.  

[2] P. Patterson, The Trouble, p. 118.

[3] J. Carl Laney, „No Divorce”, pp. 42, 43.

[4] P. Patterson, The Trouble, p. 119.

[5] J. Carl Laney, „No Divorce”, pp. 43, 44; P. Patterson, The Trouble, pp. 120, 121.

[6] J. Carl Laney, „No Divorce”, pp. 44, 45.

Va urma

Paul Negrut despre Casătorire, Divorţ, Recăsătorire – 2

Casătorire, Divorţ, Recăsătorire – 2 – Căsătorie, divorţ şi recăsătorire între parteneri credincioşi (7:1-11)

În versetele 1-11, Pavel dă învăţătură cu privire la căsătorie şi divorţ după cum urmează:

a) În versetele 1, 7 şi 8, Pavel afirmă că în împrejurări speciale omul credincios poate considera celibatul ca mod de viaţă pentru că trupul lui este sub controlul Duhului Sfânt. Naşterea din nou transformă nu doar relaţia omului cu Dumnezeu şi cu semenii, ci şi relaţia cu propriul trup. Trupul devine Templul Duhului Sfânt şi, prin urmare, robia poftelor şi instinctelor caracteristice omului nemântuit este înlocuită de viaţa nouă sub legea Duhului de viaţă în Cristos. Acest aspect este deosebit de important pentru că este adresat credincioşilor care locuiau în oraşul renumit pentru ispitele şi păcatele sexuale. În contextul unei societăţi obsedate de sex, Pavel susţine că celibatul de dragul dedicării totale pentru lucrarea lui Dumnezeu (32, 34) este preferabil.[1] Credinciosul nu este robul instinctului sexual, ci dimpotrivă, odată devenit „Templul lui Dumnezeu” (1 Corinteni 3:16), el este consacrat lucrării Evangheliei şi este rob ascultării de Cristos.[2] Antropologia şi pneumatologia lui Pavel reprezintă fundamentul teologic pe care se sprijină atât relaţia omului cu propriul său trup, cât şi relaţia de căsătorie. Omul mântuit este Templul Duhului Sfânt.

 

b)­ Versetele 2-6 abordează relaţiile dintre soţ şi soţie în contextul datoriei conjugale. Căsătoria este instituită de Dumnezeu, şi apostolul Pavel clarifică modul în care funcţionează familia. Căsătoria este monogamă şi heterosexuală: „fiecare bărbat să îşi aibă nevasta lui şi fiecare femeie să-şi aibă bărbatul ei” (v. 2). În acest model de căsătorie fiecare este obligat să-şi îndeplinească datoria de soţ sau de soţie în contextul dăruirii reciproce. Abuzul sau refuzul conjugal sunt incompatibile cu învăţătura biblică (vv. 3, 4). Abstinenţa conjugală este îngăduită doar în timpul de post şi rugăciune stabilit de comun acord de soţ şi soţie (v. 5). Pretinsa spiritualitate unilaterală a unui partener în detrimentul armoniei conjugale este neacceptabilă. În acest context, trebuie amintită situaţia actuală când din cauza migraţiei economice, foarte multe familii trăiesc separat perioade îndelungate de timp, încălcând astfel învăţătura biblică privitoare la relaţia dintre soţ şi soţie.

c) În versetele 8 şi 9, apostolul revine la tema celibatului ca modalitate de viaţă pentru credincioşii necăsătoriţi şi pentru cazurile de văduvie când aceşti credincioşi sunt hotărâţi să se dedice total în slujba Evangheliei. Din perspectiva lui Pavel, celibatul nu trebuie considerat ca un faliment în găsirea partenerului de viaţă, ci ca pe o oportunitate de slujire în lucrarea Evangheliei. În Efeseni 5, Coloseni 3 şi 1 Timotei, Pavel explică planul lui Dumnezeu cu familia şi cu văduvele tinere care sunt sfătuite să se căsătorească. Se impune însă precizarea că văduvele pe care Pavel le sfătuieşte să se căsătorească sunt cele cărora le-au murit soţii.

d) În versetele 10-11 Pavel enunţă porunca Domnului privind interzicerea divorţului: „Nevasta să nu se despartă de bărbat” (v. 10) „şi nici bărbatul să nu-şi lase nevasta” (v. 11). Pavel interpretează porunca Domnului în termenii indisolubilităţii căsătoriei. F. F. Bruce face următoarea precizare: „Pentru un soţ creştin sau o soţie creştină divorţul este exclus de legea lui Cristos: aici Pavel nu trebuie să-şi exprime propria poziţie datorită faptului că hotărârea Domnului în această problemă este clară.”[3] Trebuie subliniat faptul că din prezentarea pe care Pavel o face învăţăturii lui Cristos în legătură cu viaţa de familie lipseşte „excepţia” din Matei 19:9.[4] Laney susţine că acest lucru are doar două posibile explicaţii: 1) Pavel nu are cunoştinţă despre o învăţătură a lui Cristos care să permită divorţul sau 2) clauza pentru divorţ din Matei 19 nu este valabilă pentru Biserica dintre neamuri.[5] Indiferent care variantă este preferată, Pavel recunoaşte că într-o lume căzută şi imperfectă divorţul este o realitate. Ce cale pot urma credincioşii care au călcat porunca lui Dumnezeu cu privire la căsătorie? Pavel precizează că în urma divorţului, credinciosul are numai două posibilităţi: prima, să rămână pentru totdeauna singur (ne-recăsătorit), sau a doua, reconcilierea cu partenerul. Gordon Fee precizează: „Soţia care s-a întâmplat să divorţeze nu poate folosi starea ei prezentă de femeia necăsătorită ca o scuză pentru a se căsători cu altcineva.”[6] Respectarea acestei învăţături lasă calea deschisă spre reconciliere între soţii separaţi pentru tot restul vieţii lor. O recăsătorire închide uşa împăcării, reîntoarcerii la legământul dintâi la cea (sau cel) care este singura soţie (soţ) legitimă în faţa lui Dumnezeu.

În concluzia acestui paragraf, învăţătura lui Pavel se poate rezuma în felul următor: 1) Domnul porunceşte celor căsătoriţi să nu divorţeze. 2) Dacă au încălcat această poruncă, atunci au doar două posibilităţi: singurătatea sau reconcilierea. În abordarea pastorală, apostolul Pavel nu este adeptul teologiei şi practicii care sacrifică revelaţia divină pentru pretinsa fericire a celor care se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu.

---

[1] John Stott, de exemplu, a ales celibatul pentru a se putea dedica în totalitate propovăduirii Evangheliei.  

[2] P. Patterson, The Troubled Triumphant Church, Wipf and Stock Publishers, Eugene, OR:, 2002, p. 110.

[3] F. F. Bruce, Paul: Apostle of a Heart Set Free, Grand Rapids, Eerdmans, Grand Rapids, 1977, p. 167.

[4] Pentru clarificarea excepţiei din Matei 5:32 şi 19:9, vezi Paul Negruţ, „Căsătorie, Divorţ, Recăsătorire” în Creştinul Azi, 4/2002 (79), pp. 6, 7.

[5] J. Carl Laney, „No Divorce & No Remariage” în Divorce and Remarriage: Four Christian Views, H. Wayne House, ed., IVP, Downers Grove, IL., 1990, p. 41.

[6] Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, Eerdmans, Grand Rapids, 1987, p. 295.

Paul Negrut Despre Casatorie, Divort si Recasatorie – 1

Căsătorire, Divorţ, Recăsătorire – 1 – Preliminarii

Încă din anul 2002 Consiliul Uniunii a abordat învăţătura biblică despre familie, divorţ şi recăsătorire. În urma acelor dezbateri, am publicat în Creştinul Azi 4/2002 (79) prima parte a unui studiu pe această temă cu titlul „Căsătorie, Divorţ, Recăsătorire”.  Dacă precedentul studiu a avut în special un caracter teologic, în cel de faţă prezentăm partea a doua a acestui studiu care este pastoral şi acoperă învăţătura apostolului Pavel cu privire la această temă.[1]

Odată ce am stabilit cadrul teologic al acestei teme, este important să înţelegem cum se aplică în practica de fiecare zi învăţătura biblică. Chiar dacă ne despart douăzeci de secole de perioada apostolică, aşa cum afirmă Solomon, „nu este nimic nou sub soare.” (Eclesiastul 1:9). Prin urmare, aspectele maritale din zilele noastre cum ar fi căsătoria, divorţul şi recăsătorirea sunt în esenţă asemenea celor din secolul I, când Biserica din Corint a cerut Apostolului Pavel clarificări în legătură cu acest subiect.

Aşa cum reiese din afirmaţia „cu privire la lucrurile despre care mi-aţi scris” (1 Corinteni 7:1), reluată sub forma „cât despre” (1 Corinteni 7:25) şi „în ce priveşte” (1 Corinteni 8:1; 12:1; 16:1) în 1 Corinteni, apostolul răspunde la o serie de întrebări primite din partea credincioşilor din Corint. Întrebările cu privire la căsătorie, divorţ şi recăsătorire îşi găsesc răspunsul în capitolul 7 din 1 Corinteni.[2]

---

[1] Pentru o mai bună înţelegere a acestui articol, se recomandă lecturarea articolului din 2002 cu privire la căsătorie, divorţ si recăsătorire.  

[2] Perspectiva paulină asupra divorţului şi recăsătoririi este foarte clar prezentată de J. Carl Laney, „No Divorce & No Remariage” în Divorce and Remarriage: Four Christian Views, H. Wayne House, ed., IVP, Downers Grove, IL., 1990, pp. 40-51. Şi în acest articol şi în cel precedent sunt preluate câteva dintre argumentele lui J. Carl Laney.

Avram – Film Biblic

Cea De-a Saptea Trimbita Nu Vesteste Rapirea Biserici.

Rasunetul celei de-a saptea trambite este un punct de reper deosebit de important in cartea Apocalipsa. Aceasta va declansa evenimentele finale care vor duce la revenirea Domnului Isus Cristos si la intemeierea Imparatiei Sale de o mie de ani. In aceeasi perioada va avea loc revarsarea finala a maniei Domnului. Aceasta va duce la ultima judecata pe pamant, la biruinta Mielului asupra tuturor imparatilor lumii, iar punctul culminant va fi biruinta finala a lui Isus Cristos la Armaghedon. Cea de-a saptea trambita nu vesteste rapirea Bisericii, ci valuri de judecata intinse pe o perioada mai lunga de timp asupra credinciosilor. Aceasta trambita anunta insa nu doar judecata distrugatoare asupra celor impotrivitori, ci si incununarea Domnului Isus Cristos. In Vechiul Testament, atunci cand un imparat era incoronat, se sufla in mod repetat din trambite. Mesajul celei de-a saptea trambite este acela ca Isus Cristos este Imparatul inaltat peste toata zidirea. Mantuitorul nostru va lua de la Satan stapanirea asupra pamantului. Cand va reveni, El le va aduce celor mantuiti binecuvantarile legamantului Sau, iar celor care Il resping judecata vesnica.

———   ********   ———

 

„Crede in Domnul Isus si vei fi mantuit, tu si casa ta” (Fapte 16,31). O alta traducere a acestui verset din Faptele Apostolilor suna in felul urmator: „Crede in Domnul Isaus si vei fi fericit, tu si casa ta.” Ce legatura are acest cunoscut verset cu familia sau cu casnicia? Ce anume face o consiliere maritala sa fie buna? De ce au nevoie partenerii de casatorie pentru a putea trai impreuna intr-o relatie armonioasa, implinita si de durata? Exista un secret pentru a avea o casnicie cu adevarat reusita? Relatia cu Domnul Isus marcheaza relatia in familie. O casnicie buna are la baza relatia de credinta a ambilor parteneri cu Domnul Isus. Aceasta este cheia. Cel mai simplu test pentru a-ti verifica propria stare a credintei este cel din Faptele apostolilor 2,42: „Ei staruiau in invatatura apostolilor, in legatura frateasca, in frangerea painii si in rugaciuni.” Toate acestea luate impreuna inseamna a crede in Domnul Isus Cristos. O astfel de viata te va marca in primul rand pe tine insuti, te va transforma si te va face fericit, iar apoi pe toti cei care au de-a face cu tine in casa, incepand cu partenerul tau. Toate indicatiile bune pentru casnicie nu vor da nici un rod daca sotul si sotia nu lucreaza cu seriozitate la baza unei bune casnicii. Propria relatie cu Domnul Isus este decisiva.

———   ********   ———

 

Viata ta a ajuns intr-un punct in care esti aproape sa te frangi sub povara insuportabila a necazurilor si problemelor? Indiferent de cat de dificila si de imposibila ar fi situatia ta, Domnul Isus nu iti va spune niciodata: „Copilul meu, problema ta este prea grea pentru Mine.” Cand ne rugam si punem inaintea Domnului nevoile noastre, adesea problemele par imposibil de rezolvat, muntele prea inalt de urcat sau calea prea intunecata pentru a putea fi strabatuta. Oricum ar arata calea ta, textul din Efeseni 3,20 marturiseste ca Dumnezeu „poate sa faca nespus mai mult decat cerem sau gandim noi.” Chiar daca potrivnicul te incolteste cu scopul de a te nimici, Domnul este mult mai puternic. Dumnezeu Insusi lucreaza in viata noastra pentru a ne binecuvanta si mai mult. Poate ca nu intelegi de ce chiar tu esti lovit atat de tare si de ce trebuie sa treci prin atat de multe umilinte. Spune „da” incercarilor pentru a experimenta tot mai mult binecuvantarea lui Dumnezeu. Astepti mai mult? Dumnezeu poate face mai mult decat rugaciunile si intelgerea noastra. Cine cere putin, primeste putin, insa cine cere si asteapta mult, primeste mult. Nu sta pe loc, ci creste si asteapta ca Domnul sa iti daruiasca si mai mult.

—————   ********   —————

 

Despre aceste subiecte, dar si despre altele, puteti citi pe larg in revistele Strigatul de la Miezul Noptii 11/2009

Pentru orice informatii suplimentare sau comanda abonament ne puteti contacta la adresa de mai jos:

 

_________________________
Asociatia Strigatul de la Miezul Noptii

OP.3, CP.136

310540 – Arad / ARAD

Romania

Tel: +4-0257-206.050

Fax: +4-0257-256.517

e-mail: smn@inext.ro

---

 

Acest mesaj va este transmis din dorinta de a va invita la o viata mai aproape de Dumnezeu.

„Va rugam fierbinte, in Numele lui Cristos: Impacati-va cu Dumnezeu!” (2 Cor. 5,20).

---

Filmul – VIATA LUI ISUS – in romaneste