Este Mântuirea In Hristos Pentru Totdeauna?

Întrebare: Este mântuirea pentru totdeauna?

Răspuns: Odată ce o persoană este mântuită, are ea mântuirea pentru totdeauna? Atunci când oamenii vin să Îl recunoască pe Hristos ca Mântuitor personal în vieţile lor, ei sunt puşi într-o relaţie cu Dumnezeu care le garantează mântuirea ca fiind sigură pentru veşnicie. Acest lucru este declarat de numeroase pasaje din Sfânta Scriptură.

(a) Romani 8:30 declară: „Şi pe aceia pe care i-a hotărât mai dinainte, i-a şi chemat; şi pe aceia pe care i-a chemat, i-a şi socotit neprihăniţi; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihăniţi, i-a şi proslăvit.” Acest verset ne spune că din momentul în care Dumnezeu ne alege, este ca şi cum suntem deja glorificaţi în prezenţa Lui în cer. Nu există nimic care poate opri un credincios să fie glorificat întrucât Dumnezeu deja a realizat lucrul acesta în rai. Odată ce o persoană este îndreptăţită, mântuirea sa este garantată – este la fel de sigură ca şi cum ar fi deja glorificată în cer.

(b) În Romani 8:33-34, apostolul Pavel pune două întrebări cruciale: „Cine va ridica pâră împotriva aleşilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela, care-i socoteşte neprihăniţi! Cine-i va osândi? Hristos a murit! Ba mai mult, El a şi înviat, stă la dreapta lui Dumnezeu, şi mijloceşte pentru noi!”. Cine ar putea să se împotrivească alegerii lui Dumnezeu? Nimeni nu va putea face acest lucru, pentru că Hristos este susţinătorul nostru. Cine ne va putea condamna pe noi? Nimeni, pentru că Hristos, Cel care a murit pentru noi, este Cel care condamnă. Astfel avem alături de noi atât un susţinător cât şi un judecător în calitate de Mântuitor al nostru.

(c) Credincioşii sunt născuţi din nou (regeneraţi) atunci când ei cred (Ioan 3:3; Tit 3:5). Pentru ca un creştin să îşi piardă mântuirea, ar trebui să fie ne-regenerat. Biblia nu prezintă niciunde faptul că naşterea din nou ar putea fi pierdută sau luată.

(d) Duhul Sfânt locuieşte în toţi credincioşii (Ioan 14:17; Romani 8:9) şi îi botează pe toţi credincioşii în Trupul lui Hristos (1 Corinteni 12:13). Pentru ca un credincios să devină nemântuit, el ar trebui să fie “nepurtător” al Duhului Sfânt şi separat de Trupul lui Hristos.

(e) Ioan 3:15 arată că oricine crede în Iisus Hristos va “avea viaţa veşnică”. Dacă crezi în Hristos astăzi şi ai viaţa veşnică, dar o pierzi mâine, atunci înseamnă că nu ar fi fost vorba niciodată despre ceva “veşnic”. Astfel, dacă îţi pierzi mântuirea, promisiunea vieţii veşnice din Biblie ar fi o greşeală.

(f) Biblia însăşi prezintă cel mai bun dintre argumentele în favoarea mântuirii veşnice: „Căci sunt bine încredinţat că nici moartea, nici viaţa, nici îngerii, nici stăpânirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici înălţimea, nici adâncimea, nici o altă făptură, nu vor fi în stare să ne despartă de dragostea lui Dumnezeu, care este în Isus Hristos, Domnul nostru.” (Romani 8:38-39). Reţine că Dumnezeu este Acela care te mântuie dar care te va şi păstra în această stare. Odată ce suntem mântuiţi, suntem mântuiţi pentru veşnicie. Mântuirea noastră este sigură pentru eternitate!

 

intrebari si raspunsuri din biblie.org

Biserica Trece Sau Este Scutita De Necazul Cel Mare? – RASPUNS

(continuare, si raspuns la articolul – Cind Va Veni? Ce Va Face Anticrist?, Unde Va Fi Biserica)

https://nascutdinnou.wordpress.com/2008/10/16/cind-va-veni-ce-va-face-anticrist-unde-va-fii-biserica/#comment-15

 

 

Dragii mei,

 

Multumesc pentru atentia cu care ati citit cele scrise mai inainte si pentru comentariile facute. As dori sa raspund unor comentarii care insinueaza faptul ca Biserica va trece prin Necazul cel Mare. Deoarece aceste comentarii se bazeaza pe texte biblice, as dori mai intai sa studiem ce este asa numitul Necaz cel Mare, apoi sa disecam cateva texte care spun foarte clar ca Biserica este scutita de Necaz, dupa care as dori sa ne aplecam si asupra textelor care sunt interpretate de unii ca referinte despre Biserica in Necazul cel Mare.

 

A. Terminologie

  1. Necazul cel Mare
    1. Termenul “necaz” cel mai probabil nu este un termen tehnic folosit in Scriptura

                                                              i.      Matei 24:9   9 Atunci vă vor da să fiţi chinuiţi, şi vă vor omorî; şi veţi fi urîţi de toate neamurile pentru Numele Meu.

                                                            ii.      Chinuiti este traducerea lui thlipsin, care inseamna necaz

  1.  
    1. Termenul biblic a fost preluat de Teologia Sistematica pentru a desemna o perioada specifica de 7 ani de judecata.
    2. Termenul Necazul cel Mare este de obicei inteles in teologie ca referinta la ultima jumatate a perioadei de 7 ani

                                                              i.      Matei 24:21  21 Pentrucă atunci va fi un necaz aşa de mare, cum n’a fost niciodată dela începutul lumii pînă acum, şi nici nu va mai fi.

  1.  
    1. Probabil ca nici „Necazul cel Mare” nu este un termen tehnic in Scripturi

                                                              i.      Matei 7:14   14 ,,Doamne„, i-am răspuns eu, ,,Tu ştii„. Şi el mi-a zis: ,,Aceştia vin din necazul cel mare; ei şi-au spălat hainele, şi le-au albit în sîngele Mielului.

  1. Ziua Domnului
    1. Acest termen este folosit de obicei pentru a desemna interventiile speciale ale lui Dumnezeu un istoria omenirii

                                                              i.      Tefania vorbeste despre invazia babiloniana – Tefania 1:7-16   7 ,,Tăcere înaintea Domnului Dumnezeu! Căci ziua Domnului este aproape, căci Domnul a pregătit jertfa, Şi-a sfinţit oaspeţii.  8 ‘n ziua jertfei Domnului voi pedepsi pe voivozii şi fiii împăratului, şi pe toţi cei ce poartă haine străine.  9 ‘n ziua aceea, voi pedepsi şi pe toţi cei ce sar peste prag, pe cei ce umplu de silnicie şi de înşelăciune casa stăpînului lor.  10 ‘n ziua aceea, zice Domnul, se vor auzi strigăte de jale la poarta peştilor, urlete în cealaltă mahala a cetăţii, şi un mare prăpăd de dealuri.  11 Văitaţi-vă locuitori din Macteş. Căci toţi cei ce fac negoţ sînt nimiciţi, toţi cei încărcaţi cu argint sînt nimiciţi cu desăvîrşire.  12 ‘n vremea aceea, voi scormoni Ierusalimul cu felinare, şi voi pedepsi pe toţi oamenii cari se bizuiesc pe drojdiile lor, şi zic în inima lor: ,Domnul nu va face nici bine nici rău!`  13 Averile lor vor fi de jaf, şi casele lor vor fi pustiite; vor zidi case şi nu le vor locui, vor sădi vii, şi nu vor bea vin din ele.„  14 Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape şi vine în graba mare! Da, este aproape ziua cea amarnică a Domnului, şi viteazul ţipă cu amar.  15 Ziua aceea este o zi de mînie, o zi de necaz şi de groază, o zi de pustiire şi nimicire, o zi de întunerec şi negură, o zi de nori şi de întunecime,  16 o zi în care va răsuna trîmbiţa şi strigătele de război împotriva cetăţilor întărite şi turnurilor înalte.

                                                            ii.      In trecut implinirea initiala a Zilei Domnului (ZD) s-a centrat in judecata lui Dumnezeu pentru apostazia lui Israel

                                                          iii.      In viitor profetiile neimplinite privitoare la ZD vor fi implinite cand Dumnezeu va intersecta iar istoria umanitatii pentru a:

1.      judeca natiunile si a-l disciplina pe Israel

2.      stabili Imparatia de 1000 de ani

3.      reface cerurile si pamantul

4.      Ieremia 30:7-9  7 Vai! căci ziua aceea este mare; nici una n’a fost ca ea? Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbăvit din ea.  8 ‘n ziua aceea, zice Domnul oştirilor, voi sfărîma jugul de pe grumazul lui, îi voi rupe legăturile şi străinii nu-l vor mai supune.  9 Ci vor sluji Domnului, Dumnezeului lor, şi împăratului lor David, pe care li-l voi scula.

5.      2 Petru 3:10   10 Ziua Domnului însă va veni ca un hoţ. ‘n ziua aceea, cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereşti se vor topi de mare căldură, şi pămîntul, cu tot ce este pe el, va arde.

                                                          iv.      In mod obisnuit ZD se refera la perioada Necazului

                                                            v.      ZD va veni ca veni pe neasteptate

1.      1 Tesaloniceni 5:2-3   2 Pentrucă voi înşivă ştiţi foarte bine că ziua Domnului va veni ca un hoţ noaptea.  3 Cînd vor zice: ,,Pace şi linişte!„ atunci o prăpădenie neaşteptată va veni peste ei, ca durerile naşterii peste femeia însărcinată; şi nu va fi chip de scăpare.

  1. Mania lui Dumnezeu
    1. Mania se refera la perioada de 7 ani de judecata
    2. Pecetile din Apocalipsa sunt rupte de insusi Isus la inceputul Necazului

                                                              i.      1 Tesaloniceni 1:10 – 2:1  0 şi să aşteptaţi din ceruri pe Fiul Său, pe care L-a înviat din morţi: pe Isus, care ne izbăveşte de mînia viitoare. 

                                                            ii.      Apocalipsa 11:18   18 Neamurile se mîniaseră, dar a venit mînia Ta; a venit vremea să judeci pe cei morţi, să răsplăteşti pe robii Tăi prooroci, pe sfinţi şi pe cei ce se tem de Numele Tău, mici şi mari, şi să prăpădeşti pe cei ce prăpădesc pămîntul!„

                                                          iii.      Apocalipsa 6:16 – 7:1  16 Şi ziceau munţilor şi stîncilor: ,,Cădeţi peste noi, şi ascundeţi-ne de Faţa Celui ce şade pe scaunul de domnie şi de mînia Mielului;  17 căci a venit ziua cea mare a mîniei Lui, şi cine poate sta în picioare?„ 

  1. Saptamana 70 din Daniel 9.24-27
    1. Se refera la o perioada de timp din istoria lui Israel (v 24)
    2. Este compusa din 7 ani (v 27)

                                                              i.      Perioada care se divide in doua parti egale de 3 ani jumate (v 27)

                                                            ii.      Apoc 12.14 –   o vreme, vremi, şi jumătatea unei vremei

                                                          iii.      Apoc 11.2; 13.5 – 42 de luni

                                                          iv.      Apoc 11.3; 12.6 – 1260 de zile

  1.  
    1. Perioada aceasta incepe cu reconstructia Ierusalimului si a Celui de-al Treilea Templu

CONCLUZIE LA TERMINOLOGIE: Necazul, Ziua Domnului, Mania viitoare si Saptamana 70, se refera la o perioada de timp in viitor care are in vedere Israelul, nu Biserica. In acest necaz va suferi si lumea intreaga care va sta in nepasare fata de Dumnezeu, dar in mod special chinuit va fi Israelul.

 

B. Biserica este scutita de Mania lui Dumnezeu

  1. Perioada Necazului este un timp unic de manie si judecata (Ier 30.7; Mat 24.21; Dan 12.1; Ioel 2.2). Aceasta perioada nu are nici un precedent in istoria omenirii.
  2. Mania si judecata lui Dumnezeu vor fi initiate la inceputul perioadei de 7 ani
  3. Noul Testament afirma ca Biserica va fi rapita inainte ca aceasta perioada de manie sa inceapa:
    1. 1 Tesaloniceni 1:9-10   9 Căci ei înşişi istorisesc ce primire ne-aţi făcut, şi cum dela idoli v’aţi întors la Dumnezeu, ca să slujiţi Dumnezeului celui viu şi adevărat,  10 şi să aşteptaţi din ceruri pe Fiul Său, pe care L-a înviat din morţi: pe Isus, care ne izbăveşte de mînia viitoare.

                                                              i.      Acest pasaj vorbeste despre izbavirea din Necaz, nu izbavirea din Iad. Contextul general se focalizeaza pe intrebarea crestinilor din Tesalonic despre Rapire si Necaz, nu despre Iad:

1.      Ce se intampla cu mortii la Rapire – 1 Tes 4.13-18

2.      Ziua Domnului a si venit – 2Tes 2.2,3

                                                            ii.      Tema revenirii lui Isus incheie capitolul 1

                                                          iii.      “Izbaveste” – se refera la ideea unui act fortat si nu este sinonim cu “mantuit”

                                                          iv.      “mania viitoare” – se refera la o manie temporara, si la una permanenta (Iadul)

                                                            v.      Aceasta tema a salvarii din mania Necazului este repetata in 5.9,10

                                                          vi.      Pavel leaga izbavirea din manie de revenirea lui Isus

  1.  
    1. Izbavirea din mania Necazului se potriveste cu invatatura Scripturilor

                                                              i.      Majoritatea credinciosilor mor in Necaz, nu sunt izbaviti

                                                            ii.      Prepozitia ek, in original transmite ideea de “a scoate din…”, sau “a scoate departe de…”

  1.  
    1. De ce Biserica este scutita de Necaz, dar sfintii din acele timpuri trec prin acesta?

                                                              i.      Asta nu inseamna ca Biserica este scutita de persecutie si suferinta

                                                            ii.      Decizia suverana a lui Dumnezeu ii include pe acesti sfinti in Necaz, in lumina scopului Necazului care are de a face cu Israel si lumea intreaga

 

  1. 1 Tesaloniceni 5:9-10   9 Fiindcă Dumnezeu nu ne-a rînduit la mînie, ci ca să căpătăm mîntuirea, prin Domnul nostru Isus Hristos,  10 care a murit pentru noi, pentruca, fie că veghem, fie că dormim, să trăim împreună cu El.
    1. Acest pasaj nu se refera la Iad, ci la Necazul cel Mare

                                                              i.      Contextul dinainte (inclusiv 4.13-18) se refera la Rapire

                                                            ii.      5.1,2 incepe discutia despre Ziua Domnului

                                                          iii.      5.1 – “vremuri si soroace” (timpuri si epoci) tradeaza o terminologie escatologica

                                                          iv.      V 10 subliniaza ideea ca vom trai impreuna cu Isus ori prin Rapire, ori prin Inviere

                                                            v.      Dumnezeu nu intentioneaza ca cei membrii Bisericii sa experimenteze mania (noteaza distinctia clara dintre cei credinciosi si cei necredinciosi prin folosirea voi, noi // ei, lor).

 

  1. Apocalipsa 3:10   10 Fiindcă ai păzit cuvîntul răbdării Mele, te voi păzi şi Eu de ceasul încercării, care are să vină peste lumea întreagă, ca să încerce pe locuitorii pămîntului.
    1. Contextul promisiunii: Crestinilor autentici = asigurarea pentru crestiniii din Filadelfia este ca desi au trecut printr-un test de foc, totusi vor fi scutiti de evenimentele ceasului incercarii
    2. Esenta promisiunii: “te voi pazi”

                                                              i.      Acelasi cuvant tereso este folosit si in Ioan 17:15 Nu Te rog să-i iei din lume, ci să-i păzeşti de cel rău. –  dar intre cele doua pasaje sunt doua diferente majore:

1.      In Ioan pazirea este de rau, pe cand in Apocalipsa este de o perioada de timp

2.      In Ioan ucenicii erau deja in mijlocul problemelor (Iuda deja se indrepta spre casa lui Ioan Marcu sa il dea in mana Politiei Templului pe Isus), in Apocalipsa plagile Necazului cel Mare sunt inca in viitor

  1.  
    1. Timpul promisiunii “ora incercarii”

                                                              i.      Credinciosii sunt paziti nu doar de Necazul insusi, dar si de perioada de timp respectiva

                                                            ii.      Un text ajutator este Ioan 12:27 Acum sufletul Meu este tulburat. Şi ce voi zice?… Tată, izbăveşte-Mă din ceasul acesta?… Dar tocmai pentru aceasta am venit pînă la ceasul acesta! – unde Isus se refera la intregul eveniment, inclusiv timpul acestuia

 

C. Texte care sunt interpretate de unii ca referitoare la suferinta Bisericii in Necaz

 

  1. Revelation 7:13-14  13 Şi unul din bătrîni a luat cuvîntul, şi mi-a zis: ,,Aceştia, cari sînt îmbrăcaţi în haine albe, cine sînt oare? Şi de unde au venit?„  14 ,,Doamne„, i-am răspuns eu, ,,Tu ştii„. Şi el mi-a zis: ,,Aceştia vin din necazul cel mare; ei şi-au spălat hainele, şi le-au albit în sîngele Mielului.
    1. In mod structural, Cartea Apocalipsa se imparte in mod natural dupa sectiunile deja enuntate in primul capitol: Revelation 1:19  19 Scrie dar lucrurile, pe cari le-ai văzut, lucrurile cari sînt şi cele cari au să fie după ele. – adica lucrurile pe care Ioan le-a vazut corespund cu imaginea lui Cristos glorificat, lucrurile din prezent se refera la meajul celor 7 biserici, iar lucrurile care vor fi dupa ele se refera la sectiunea din capitolul 4 pana in 22.

                                                              i.      Aceeasi expresie in 1.19 si 4.1 – ‘ghenesthai metha tauta”

  1.  
    1. Din punct de vedere structural, 7.14 face parte din timpul in care biserica este deja rapita.
    2. Batranul care intreaba este parte din Biserica rapita si glorificata (singura explicatie plauzibila avand in vedere ca cei 24 de batrani canta un cantec al mantuirii si rascumpararii)
    3. “acestia vin” – verbul este la participiu, prezent, diateza medie, care se traduce printr-o repetitie continua, adica “martirii acestia continua sa soseasca din scena Necazului cel Mare” – in timp ce vorbeau, martirizarea continua, era un proces neterminat
    4. Singurele indicii despre identitatea lor sunt ca provin din toate natiunile si ca au hainele albite in sangele lui Isus, dar mantuirea nu se rezuma doar la Biserica… cand Biserica va fi rapita, oamenii se vor mai pocai si vor primi mantuirea, dar cum vor marturisi pe Isus ca Domn, cum vor fi martirizati. De aici si sirul continuu de martiri!
    5. Chiar inainte de descrierea acestor martiri, se gaseste descrierea celor 144.000 de evrei misionari, care nu fac parte din Biserica, dar care-l proclama pe Isus Mesia!
  2. Revelation 12:17  Şi balaurul, mîniat pe femeie, s’a dus să facă război cu rămăşiţa seminţei ei, cari păzesc poruncile lui Dumnezeu, şi ţin mărturia lui Isus Hristos.
    1. Probabil ca acesta este versetul, nu 7.
    2. Femeia este Israelul, ramasita semintei ei sunt evreii care l-au recunoscut pe Isus ca Mesia (cf Zaharia 14).
  3. Matei 24
    1. In acest capitol sunt indicii peste tot ca nu se refera la Biserica, ci la Israel

                                                              i.      Uraciunea pustiirii se refera la istoria lui Israel, la Templu si la Daniel, care a dorit sa stie ce se va intampla cu Israel, nu cu Biserica. Daniel in paranteza dintre saptaman 69 si 70 nici nu a stiut ca va exista o Biserica, deoarece a cerut sa stie ce sa va intampla cu Israel!

                                                            ii.      “Cei ce vor fi in Iudeea” – Biserica are o intindere mondiala, nu in Iudeea

                                                          iii.      Referirea la Sabat nu are nimic de a face cu Biserica

                                                          iv.      V 30 – Rapirea nu va fi vazuta de nimeni, ci doar de Biserica ce-l va intampina in vazduh. Revenirea lui Isus ca judecata a Anticristului si inceput al Mileniului va fi in putere, slava si va fi vazut de toti!

                                                            v.      40, 41 nu se refera la Rapire, deoarece sunt legate in mod organic de 37-39, unde luarea se face spre judecata… deci barbatul si femeia luata sunt spre judecata, nu spre rasplatire.

  1.  
    1. Discursul lui Isus pentru ucenicii Sai este declansat de mandria lor pentru Templu (o problema evreiasca, nu a bisericii), asa ca Isus continua cu aceasta problema. Provocarea ucenicilor in v 3 are aceeasi incarcatura cu Fapte 1.6 è Isus le-a spus ca nu este treaba lor ca ISRAEL… treaba lor de acum era ca BISERICA. 
Minister for an audience of ONE!
Cristian Pana